料人如神的智囊
1.生活中，每個人都有自己的工作，每個人都該給自己的人生定位。你把自己定位在哪裡，就朝著你的定位去努力。你的工作是什麼就應該按照自己的工作職責去做，不是你負責的，你就不要越權負責，這樣你的上司就會看出你的野心，你的下場自然好不了。人們常說，外表的東西是掩蓋不住實質的，能否透過現象看出其本質，這就需要一個人的觀察和分析能力了。
2.作為一個領導者要想成功的支配自己的下屬，讓他們在最短的時間內完成最多的任務，首先就需要你對每個人都有充分的瞭解，知道他們每個人的優勢和劣勢，然後再優劣互補，合理搭配人員，這樣才能使工作完成好。
3.在我們的現實生活中，也有許多這樣的事情。聰明的人可以透過目前現有的情況，判斷、分析將要發生的事情，進而能夠知道事物的根本所在，不被表象所矇蔽，透過現象洞察事物的本質，做出反應，以應對即將發生的事情，處理問題得心應手，遊刃有餘。
4.解決問題一定要抓住事物的關鍵。只要多下點功夫，多觀察瞭解對方在日常生活的行為方式和思維習慣，就不難從中發現對方的興奮點，然後對症下藥，最終被你制服並控制。
在使用誘蠶作繭的方法解決問題時，要巧妙地“借敵之力攻敵”，以引誘對方一步步地走進自我矛盾的困境。使用此法，最主要的是要埋下“炮彈”，且這一“炮彈”必須具備兩個條件：一是它是炮彈，隨時可以引爆；二是它用“糖衣”包裹著，應該有點甜味，至少不應該帶著苦味。
生活中，你要想戰勝對手，首先就要對對手有充分的瞭解，知道他的秉性、喜好，只有這樣你才能先於對手，制定出能夠戰勝對手的政策方針，使對手永遠也不可能搶佔上風。世界上那麼多同類的企業，為什麼有的能夠不斷強大，而有的卻禁不住激烈的競爭，最終衰敗，其原因就是他們不能夠了解同類企業相關情況，制定不出有利自己，打擊對手的政策，失敗是自然的。
5.所謂人才，應該具備兩個基本素質，即高尚品德和專業才幹。在這兩個素質中，最難辨別的是人品。不少成功的企業家反映，相對於才能，人品更加重要。這個認識與中國的社會價值觀念是一致的：德才兼備，以德為先。
居視其所親，即看他平時生活親近哪些人。物以類聚，人以群分，現代人平常所說的“圈子”，其實也就是這個概念，興趣愛好相同或相近，有共同或相似特徵的人更容易聚集在一起。從這一點上可以得到人品的相關資訊。
富視其所與，即看他富裕時是怎麼花錢的。是貪圖個人享樂，花天酒地，還是廣散錢財，招賢納士。由此判斷一個人的金錢觀念。對財富及其功能的看法，自然能折射出一個人的品德。
達視其所舉，即看他有權有勢的時候重用什麼樣的人。是首先考慮個人的朋友、親戚，任人唯親，還是不論親疏，唯才是舉，這裡體現著一個人的用人觀念。
窮視其所不為，即看他不走運的時候不做的事是哪些。堅定的信念和毅力在一個人的品格中所佔的位置非常重要，所以，從一個人落魄時的所為與所不為中，就能看到他是否能堅守信念以及堅守信念的毅力。 貧視其所不取，即看他處於貧困境地時能否潔身自好，不取不義之財。能否堅持以正當的手段獲得財富，特別是在處境困難的時候，這當然也是一個人品德的反映，在市場經濟的今天，這一點仍顯得尤為重要。
6.李泌的聰明之處在於他看到了關中糧食歉收而而韓滉所控制地區糧食豐收，可以從韓滉處調運糧草。至於韓滉的“不忠”行為可以容忍，可以用恩威並施的辦法使他徹底效忠皇上。
生活中我們也要善於發現問題，用廣泛聯絡的觀點來看問題。分析問題，就如故事中所說，雖然關中一帶糧食歉收表面上和韓滉“不忠”沒有關聯，但是再看看韓滉所轄地區糧食豐收，就可以想到為什麼李泌要死保韓滉。
所以，我們在生活中要預事，不要急於下判斷，要全盤考慮，廣泛聯絡。
7.在你與人交往、談話的過程中，需要仔細觀察對方的神態變化，這樣你就可以從對方神情的變化中，推斷出對方的感覺。如果你發現對方出現不耐煩的表情，你要儘快結束你的談話；如果對方對你的談話雖然表面贊同，但臉上已經出現不屑的神情，你就應該轉變話題了……總之，要注意觀察一個人的臉色變化，從而調整自己與人交談的話題，能夠使你很準確地抓住對方的興趣點，讓交往更順利地進行。
8.王晉溪成功守邊的關鍵在於他善於思考，深知“重賞之下，必有勇夫”，能夠據義行事，制勝於千里之外。充分發揮人的主觀能動性是現代哲學思想的一種目標，如何發揮人的主觀能動性卻是具體的措施或手段。
9.此計的關鍵在於善於尋找“假道”的藉口，善於隱蔽“假道”的真正意圖，突出奇兵，往往可以取勝。處在夾縫中的小國，一方想用威力威逼他，一方卻用不侵犯它的利益來誘騙它，乘它心存僥倖心理之際，立即把力量滲透進去，控制它的局勢。
虞國之所以被晉國滅亡，原因有很多，但與虞公貪小利、看不到危險有直接的關係。戰爭總是圍繞一定的利益進行的，因此，“利而誘之”的謀略應用在作戰過程中屢見不鮮。同樣，在現實生活中，這一策略也被各個領域的人們廣泛使用著。對貪利者，可以引誘其上當；對不貪不愚的人，很難奏效。
10.人的心智都是透過日常的言談舉止表現出來的。如何做到料人如神，入木三分，關鍵在於平時的細心觀察。如果說，眼睛是心靈的視窗，那麼臉色就是心靈的大門。臉色、眼神、表情都能反映一個人的內心活動。聰明人善於察言觀色，由表及裡探求人的內心世界。
很多時候，一個人的話並不能代表他內心的真實想法，你要學會從他的眼神、說話的口氣、臉色、動作等分析話的真假，不要只相信自己的耳朵，要用你的眼睛、用你的心、用你的腦去看問題、看人。
11.俗話說：“前人栽樹，後人乘涼；前人種禍，後人遭殃。”種福得福。種禍得禍。如種果獲實，終不離本種，隨其所種而獲其報，其身雖滅而殃禍不朽。如影隨人。從某種意義上講，善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到。
12.發現和識別人才，是一個“剖石為玉、淘沙為金”的過程。領導幹部要轉變作風，經常深入實際、深入基層，瞭解幹部，在實踐中發現人才。識別人才，不要只看一時的得失，只看表面，人云亦云，而是要觀其言，行其果，加上自己的分析和判斷，全方面、多角度識別和評價人。人才觀念正在實現歷史性的突破，人們更多地把品德、知識、能力和業績作為衡量人才的主要標準。
13.俗話說：“攻城容易守城難。”只要條件成熟，時機到位，要想獲得成功是非常容易的，但是要想永遠地守護勝利的果實就比較難了。同樣，“創業易，守成難。”靠智慧而取得是容易的，但要保持就很難了。一般性的的保持也還可以做到，要進一步用莊嚴的態度去治理，用禮法去約束、指揮，那就更難了。因為這已經不是消極被動地守成，而是積極主動地建樹，是以攻為守了。
14.“料事如神”，用來比喻某人對未發生的事情猜測準確，像神仙一樣。曹操之所以能夠料事如神，最主要的原因在於其經驗豐富，經歷的事情多，對問題有自己的思考和把握。 “料事如神”，反映了人們對某一社會現象具有較強的洞察分析能力，能夠根據實際情況預測事物的發展趨勢，從而大膽決策，制定長遠的發展規劃。在制定發展規劃的過程中，必然會考慮一些可能發生的事情和可能遇到的問題，然後做到心中有數，有的放矢，以不變應萬變，達到水到渠成。
15.有史學家說，郭嘉是幸運的，只有曹操這種雄才大略的人，才敢於使用郭嘉這類藐視禮法的人，並把他引為“知己”。每逢軍國大事，郭嘉的計策從無失算。曹操更是對年輕的郭嘉寄予了無限的希望，打算在平定天下之後，把身後的治國大事託付給郭嘉。
在這裡，郭嘉抓住了孫策性格中的弱點，認為孫策自恃武藝高強，獨來獨往，滿天下的人都知道。輕敵而無防備，雖有百萬大軍，卻無異於一人獨自行走。如果有埋伏的刺客突然而出，一個人就可以對付他。因此得出結論，孫策必死在匹夫的手裡。其悲劇性的結局，也給我們敲響了警鐘，恐怕不僅善於觀察和分析的郭嘉能夠預料到這個結局，虞翻不能進行諫阻，許貢得以實施謀殺計劃，而且是任何稍有頭腦的人都可以想象到的。
16.是人才，必須有外在的育才環境；是人才，要懂得保護自己，適應周圍的環境，不可鋒芒畢露。
俗話說：“滿招損，謙受益。”一個人即使並不自滿高傲，而只是才華橫溢，鋒芒畢露，也都容易受到別人的攻擊，受到損傷。因為你的流光溢彩使周圍的人相形見絀，黯然失色，所以，你越能幹，事情做得越完美，就越得罪人。
所以，凡事應當留有餘地，不那麼咄咄逼人，使人家感到需要你卻不受到你的威懾。要做到這一點，有時需要裝“傻”了。有時要學會明知顧問，給別人一個表現的機會，明明知道他不如自己，也要虛心向他請教；明明自己懂得很多，但把它埋藏在心底，表面上做出一副什麼都不懂的樣子。當然，這樣做的結果，你可能會失去一些東西，至少是謹小慎微，不會出大的亂子。要裝“傻”，也需要掌握“傻”的藝術才行。
在社會黑暗的情況下，一個人要保持人格，不同流合汙，就只能是有光無薪，有材無伯樂，而懷才不遇。現代社會，雖然不公平的現象依然存在，但是隻要你有真正的才識，只要你能鍥而不捨，是金子總有發光的機會。
