我國的中醫大師幹祖望，是南京的中醫耳鼻喉科大師，我非常崇拜。幹老22歲就開始掛牌行醫，一生嘔心瀝血，筆耕不輟，貢獻出自己多年研究出來的驗方。80多歲時，他能大氣不喘地爬16層樓去病房查房。老先生是2015年7月去世的，享年103歲，是真正的長壽之人。
幹老有一本書《童心龜欲蟻食猴行》，這就是老先生長壽的四個要訣：童心就是就保持兒童那樣的單純，看什麼都很好奇，很開心；龜欲，擁有像烏龜那樣的慾望，無論是性慾還是物質的慾望等等，各種各樣的虛榮心，都儘可能減少，像個烏龜一樣靜靜地待在那；蟻食，就是像螞蟻一樣吃東西，小而少；猴行，行動起來要像猴一樣，靈活運動，該做事做事。
幹祖望老先生養生特別好玩，我給大家講個真事。出去開學術會議的時候，幹祖望老先生總是把自己關在房間裡，不出來。比如說我們晚上聚餐，問幹老您去嗎？不去不去，對不起，我待在房間裡，不用找我，你們去吧。每次會餐他都不出來，待在房間裡，大家都很好奇，老先生在房間裡做什麼呢？結果進去一看，老先生沒事就嚼乾果，各種各樣的乾果，像螞蟻一樣，一會兒吃一點，吃得很少，但是總吃這些東西。他認為這些種子都是植物的精華，是非常好的，品質很高的食品，也不要吃多，沒事往嘴裡塞那麼一點點吃就行了。
其實對於長壽來說，吃什麼並不是最重要的，幹老一直強調養心重於養身，他最重要的養生秘訣就是保持一個孩子的狀態，就是“赤子之心”。慾望簡單、心思單純，但是卻保持精氣充足，這樣的人就會長壽。
這種思想在老子 的《道德經》裡也有體現。五十五章有一句話：“未知牝牡之合而朘怒，精之至也”。小孩子的精氣沒有消耗，特別充足。這也說明老子對生活觀察很仔細，觀察過小朋友、小嬰兒的這種現象。老子在這裡並不是講小孩子的身體狀態，在“未知牝牡之合而朘怒，精之至也” 這句話前面還有一句“含德之厚者，比於赤子”，老子用這句話來比喻那種修德之人精氣特別充足，不是身體的精氣，而是指做事的人實力特別強 ，可以把事情做得非常好，但是外在卻表現得特別純真，沒有那種像成人一樣的慾望，對那些外在的虛幻的東西不在意。這裡講的是做事的一種態度、一種狀態。
如果我們用它來指導養生，可不可以呢？當然也可以了。如果說我們能保持一種嬰兒的狀態，降低慾望，然後把自己的精氣儲存好，讓精氣充足，那您一定健康。這也是幹祖望老先生長壽的秘訣啊。
有人在沙漠裡走，天氣特別熱，口渴不已，有兩個人發現了一口井。其中一個人是富人，拿出了金碗去舀水喝，覺得自己很了不起，很榮耀；旁邊的窮人是沒有錢的，拿出個陶土做的碗盛水，看富人拿的是金碗啊，很自卑，躲在一邊偷著喝，心中很羨慕，生出了很多煩惱，我怎麼就沒有這金碗呢？
在沙漠裡，這兩個口渴的人，最需要的金碗還是泥碗呢？都不是，需要的只是水啊！這個碗是金的、泥的、陶的都不重要，碗只是盛水的工具而已，喝到嘴裡的水是一樣的啊。可是人們卻忘記了這個，結果徒生煩惱，一個生了無端的傲慢之心，一個生了羨慕的那種煩惱。所以兩個人喝完水，解了渴，卻增添了新的虛幻的煩惱。
這個故事就體現了道家的思想，老子的思想。常聽我講《道德經》的人也都知道，道家思想的核心就是我們做事應該專注於事情本身，這個事情所帶來的虛幻的外在並不重要，我們儘量忘記它，所以道家總講“無為”。“無為”是真的什麼都不做嗎？不是的，老子《道德經》最後幾個字講了什麼？“聖人之道，為而不爭”。老子說的是為還是不為？要為，“為”做事本身，為誰去“為”呢？儘量為大家去“為”。這叫“為”，要去做事，絕對不是什麼都不做。“為而不爭”，“不爭”是不爭事情所帶來的那個虛幻的外表，不為誰去爭這個虛幻的外表呢？不為自己爭虛幻的外表，這就是道家的核心。道家講得“無為而治，這個“治”還是要治的，去辦理、去辦事、去做事。“無為”是不要為虛幻的外表去做事，“無為而治”是這麼一個含義。
明白道家的思想以後，再看這個故事您就懂了，其實真正明白“道”的人，無論做什麼，專注在所做的事情上，不會為外在其他因素所影響。需要喝水的時候，這個水很重要，即使富人拿著金碗，視若無有，沒有關注金碗所帶來的任何其它的光鮮的外表，專注於喝水；拿一個泥碗的人，他也沒覺得自卑，因為他只是要喝水而已，碗作為一個取水的工具，他沒有注意到這個工具有什麼不妥。這種狀態就是忘記外在而專注於做事本身，這就是道家一直強調的思想。
當你進入到這個境界的時候，你的世界就寬廣了，因為首先你的心裡已經沒有界限了，可以用任何東西來盛這個水，無論給你什麼光鮮的工具或外在，你都不在意，這個時候你的天地很寬，你可以用各種方式去運作它，而且運作過程中沒有任何負面的情緒。這是一種很高的境界。
保持赤子之心，像小孩子一樣單純，儲存好自己的精氣、實力，這是一種看清事物本質的做法，是長壽的要訣，更是治療我們塵世煩惱的良藥。
