中國人的齋號裡，往往寄託了志趣與祝福。
琛園的名字是一個意象，關於美物與珍寶。
“琛園”是一個近似小的園林空間，古來文人都向往園林氣息，代表了可賞可遊的自然，可以輕鬆舒服的做自己。
人真實的過生活，不論身處任何行業，最終都會產生一種需求，一種讓自己更舒服、或者更自在的需求，而這些需求裡面一定會有審美的部分，會讓人更好的去擁抱生活。玩玉，會讓一個人變得更有趣味與可愛。
玩玉
人和玉是對等的，要相互陪伴，相互成就，玉能伴你獨處的時光，使你涵養精神，舒心內斂。你的陪伴亦使玉愈發溫潤 佑人精魄。玉能留存世間的時間比人要長，人對玉的垂愛 於玉千萬年的生命當中猶如一束微光 所以就像王羲之說的那一句話：欣於所遇， 暫得於己。珍惜有玉相伴的日子，籽玉會在漫長歲月中將愛傳承。
如何對待你的玉?
不管它貴重與否，喜歡的玉一定要在周圍，目光要能看得到，手要能夠觸碰到。
有一種理論就覺得說，越好的東西，越要遠一點，其實很多人也是這樣對待人際關係的。一件玉的價值其實是你跟它相處的時間長短決定的，你越是喜歡，越應該把它用起來，用起來才能真正實現它的價值。玩玉久了，你會對自然和人生有新的感悟，人與玉也好 人與人也罷都是相通的，你越在意的人 愈是要好好珍惜 像玉一樣常伴左右
一個玉友告訴我，他喜歡的玉要放在枕邊，睡覺的時候得捏著。又或者像另個外交官朋友，特意在絲綢睡衣上縫個布袋，將玉置其中，睡覺的時候伴著他的體溫，與他一起在似水流年中相互陪伴，相互滋養，每次見著他氣度儒雅的樣子，總是想起他手上那塊溫潤細膩的灑金籽玉。
歷史上哪些人玩玉很得趣？
像乾隆皇帝這樣的人。他不只單純的對玉有多麼深的情感，也更看重這個玉跟他相伴在一起的這個時光。他對時間是有深情的。玉是時間的老人，玉是最能夠代表歲月的，就如乾隆皇帝題的詩那樣“畫圖歲久或湮滅，重器千秋難敗毀”人總是要留下點什麼 比如念想，一個玉如果可以憶起對一個人的念想，那它也算是擁有了人世間的使命。
玩玉養志，得趣在人，
最喜歡乾隆皇帝的三希堂，也就四平方米，算是故宮最小的空間。但是你一看那個空間就知道，待在裡面的人肯定很舒服。他已經擁有了人間最高的權力和財富，但是他還是需要這樣一間陳放他私人愛好的小天地來撫慰自己。在乾隆皇帝的書桌，小案和窗臺上陳設著不同的心愛之物，有白玉筆筒，青玉筆山，玉斧、玉冠架、青玉蟠螭觥、青玉犧尊硯滴、青玉託蓮蓬香插、他給每一件玉器精心配置了放它的底座與木盒，也給中意的美玉題詩落款，方寸之間的三希堂，是屬於乾隆皇帝自己最為放鬆也最為愜意的小天地，
三希堂
乾隆十一年，乾隆在故宮養心殿的西暖閣裡，放了他藏的晉朝書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。這裡是他的書房，原名為“溫室”，不大的空間，4.8平方米，冬天他做在裡面很暖，三希堂出自周敦頤《通書》中的“希賢，希聖，希天，所以他把這裡改了一個名字，叫“三希堂”，寓意告誡自己不斷提高自己的修為，像聖人的標準看齊，即使到達了賢聖的高度，也要繼續進取，乾隆皇帝取三希堂這個名字是飽含進取之志，古人講以物明志，“三希堂”雖小，但裡面承載了帝王志趣的墨寶與美玉，如詩所言，方寸之間，自有一片天地。
中國人講“聚氣”。人待在私密的、小的空間裡，會很舒服，每個人應該經營好自己的小空間， 向內向外都是。
乾隆畫像
一個人有什麼樣的狀態，中意什麼樣的東西、看什麼樣的書、喜歡什麼樣的玉，內在和外在永遠是一個平衡。玩玉的時候，外在的世界和內在的世界、臉與心、內在和外部的表現也好，它永遠是一致的，不會相互對立割裂，因為這是真正屬於他自己的放鬆一刻。
作為一個以中國傳統玉文化為審美的設計品牌，琛園有什麼不一樣?
其實琛園在中國的傳統裡，它就是一個齋號，裡面的籽玉，一部分展示出來的籽玉是琛園以行業的專業眼光結合大師工藝做的，還有一部分需要玉友參與進其中，一起訂製出屬於玉友自己 具備特殊意義的美玉，更像是一起打造屬於自己心靈園林的這麼一個空間。
其實比較正統的商業做法是，做市場分析、調研，然後決定我們要做什麼。但我們真的都不是，就是覺得有什麼真好真需要，對喜愛玉的朋友能夠真正表達情感意義的籽玉，我們就把它做出來。我們從來不跟著市場做量化的東西，我們只跟隨心的腳步，讓每一份心意都獨一無二。讓每個因玉結緣的朋友都擁有屬於他自己的趣味。
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