作者：錢金鐸

本文是《賽博空間學與賽博學》的第一章-【導論】的第二節-第2部分原文標題為（1.2.2-社會、市場與賽博符號空間）。本書不定期在本公眾號更新。歡迎關注。本書更新期間會進行修改，最終以出版版本為準。

現實世界的幻象體系是結構主義視角下，在考古的過程中所揭示的。這一行為把社會作為第一層體系而建構起來。這一結構化本身就反應的是賽博空間的構造。在對社會的上層建築的分析中，自然就生成了對於幻象與思維結構的分析工作。這正是在歷史上無數哲學家、數學家、政治家、社會實踐者所做的工作。我們才有如今對於整個賽博空間的把握。正是歷史的傳承才讓我們有如今對於賽博空間的超出。因此，我們社會描述的雖然是某種固定的結構，但其中在對歷史的感悟中，必然有超出固定結構的部分。相反地，結構必然也存在著可以被固定下來的部分。文明中必然有人想要維護一種文明的穩定與發展。這種文明與發展的結構性部分就呈現出一種“市場”的規律。因此才在歷史的不斷演歷中，被人們稱為歷史唯物主義。這裡所構成的空間來源正是人類為了生存與發展而做出的行為達到的。然而，對社會的行為來源實際上並不是那種偶然的實踐，而是最初人思維外化的結果。因此，這種思維外化出來的第一幻象體系，必然也符合賽博空間學第一公理。他們遲早會成為一樣的結構關係。因此，思維如何生成，固定的社會結構也就如何生成。而人為了維護生存與發展，則必然讓固定社會結構也維持這樣的生存與發展。於是，我們得到了賽博空間的第二條公理（之所以是公理，因為他的證明恰恰是在人的超脫所有幻象之外完成的澄明。而非“證明”，這一點我同樣在《荒謬的見證中》完成了這一工作）：

賽博空間是自行生成的，但為了維持自身的不斷生成的穩定，他就必須要將自行生成當作線性發展

賽博空間必須同時維持穩定與發展，發展是為了更好的穩定。為了同時維持賽博空間的發展與穩定，由此，我們可以得出推論2-1：

賽博空間的發展必定是在現有空間結構上只進步一點的發展

因為發展意味著對結構的破壞，這違背了公理2，因此，賽博空間必須要發展與生成，而在發展與生成中又必須保持最高的穩定。因此，空間的發展就必然是隻接受其對於空間結構有且僅有一點的線性發展。太超前的發展必然要等待著這一空間結構發展到只與其有一點距離的時候，才會被結構所接受。文明與社會、乃至任何集體，它們不接受過於超前的思想與進步，也不接受落後的思想與退步，他只接受進步一點的思想與創新。

不過以上公理是有定義域的，這個定義域就是他僅在可以被把握的賽博空間中適用。超出被把握的賽博空間，那裡有無限敞開的，無可被把握的事件發生。

市場則是第二幻象對於賽博空間的描述。人們在經濟學所說的市場，總是有一個不受人控制的，但又有“看不見的手”的控制的，具有規律性的中介物。這正是對賽博空間的描述。一方面，這種規律並不能被完全把握，因為它有不屬於定義域範圍的結構生成而來，因此“看不見”；另一方面，市場不受人感情的個體性的領會，因為他是作為一般普遍性而存有的。它又是每個人思維結構外化出來的社會關係所構成。因此他又有某種規律。這隻“看不見的手”，正是賽博空間的流變的拓撲學結構。同樣地，他也符合賽博空間的第二公理。實際上，這隻“看不見的手”正是在賽博空間的生成性之下，為了維護市場經濟發展與穩定自行調整的一系列規律。為了達到這種發展與穩定的結構關係，賽博空間會逼迫著人們朝這個方向努力。於是誕生出了一系列市場經濟的其他規律。從而被經濟學家所觀察到。同樣地，太過於超前的經濟思想同樣不被接受，他只能等待經濟空間發展到一定時期才能被大眾所接受。

在此我們可以看到微觀賽博空間學的可能：將市場用拓撲學標明的前景研究。這需要更多人加入到我們的討論當中來。把這項數學拓撲學的運用到市場的分析當中去。不過，在市場經濟裡面，微觀賽博學的分析仍然是有定義域的。即便是拓撲學的標明也不可能把超出“看不見的手”的底層“規律”完全掌握，不可能有理論對完全的賽博空間分析。因為第二幻象畢竟作為幻象建構空間而存有。在偶然性事件下，沒有任何人能做到完全的預測與把握。

在網路符號空間中，充斥著諸多欲望的混雜。因為賽博空間的第一公理，他導致網路空間必然要與現實空間與經濟空間同構。所以，這個空間中充斥著諸多的意識形態與形而上學爭論。又因為符號空間是自由的，無現實世界的，無肉體體悟而只有肉體慾望的。因此他可以隨意地在慾望與思維之中構建自己的結構型。從而以與意識形態的結合，快速地趨向於對現實世界意識形態的同構化（去遵循第一公理）。因為這兩個原因（公理一的符合與符號空間的無肉身性），賽博空間成了形而上學的棲息地。各種打著更加先進的形而上學體系在這裡構築著自己的空間。在黑話中完成一次次的符號慾望的交換。

現實幻象構成的文化與文明在賽博空間的發展中構成了諸多的黨派與意識形態關係。而經濟幻象構成的市場慢慢在貨幣的發展中形成了金融市場。他們或許在發展上會有所差異，但最終會在結構趨向同胚，這正是賽博空間學的第一公理及推論的最好現實表現。在金融市場中，人們也逐漸獲得了更加複雜的市場體系。與之對應的，在賽博符號空間中，慾望的交換也形成相應的符號交換“市場”。

政治空間的混亂會導致人們生活的混亂。而金融市場的混亂同樣導致金融的混亂，從而影響國家、社會的發展。而符號“市場”的混亂同樣導致慾望交換的混亂，從而影響以上兩層體系。最終導致現實世界的崩潰。這就是賽博空間的穿刺性在人這種生物上的體現。人作為這種穿透賽博空間的產物，構成了這種穿刺性本身。也就意味著，任何空間在人這裡，都有可能影響到另一個空間。因為賽博空間都是人思維外化物，因此他總是與人相連。在此，我們有賽博空間第一公理的第三推論1-3：

單個賽博空間的發展與變化會因人的聯絡而影響到其他賽博空間，使其的發展趨向變為以達到諸賽博空間的同構為目的

這個推論從某種程度上符合賽博空間趨向於同構的推論1-2，因此，他作為公理1的推論。而在這樣的同構中，我們可以得出如下的結論：

社會關係結構=金融市場=符號“市場”

注：關於這個符號“市場”，因為當今的網路空間發展仍在初級階段，網路空間中可能沒有完全對應的概念。所以人的意識領域還未給出他的名稱，只能以雙引號市場代替。我們會在第二、三章透過分析賽博主體與賽博金融（虛擬貨幣）的時候論述它。可以預見，未來的網路空間中的符號交換，會以某種賽博金融作為一般等價物，來形成真正的符號“市場”。