（圖文無關）東野圭吾的《惡意》，對人性有深刻的觀察與體悟，看得人心裡有種汗毛豎起的寒意，人的惡意，竟如此黑暗。 （ICphoto/圖）
東野圭吾的《惡意》，對人性有深刻的觀察與體悟，看得人心裡有種汗毛豎起的寒意，人的惡意，竟如此黑暗。
故事梗概：野野口與日高是發小兒，從小在學校遭受霸凌，野野口向惡霸屈服，充當小嘍囉，且學習成績較差。而日高就算被欺侮，也不屈服、不墜志氣，且更有才華，後來成為知名作家，且給予身為學校教師的野野口很大幫助，助推其創作的兒童作品得以出版。
但是，日高的善意，卻被野野口發自內心的黑暗惡意完全吞沒，這惡意源於自卑、嫉妒、怯懦、猥瑣，表現為恩將仇報、喪盡天良。在得知自己癌症晚期時，野野口決心以全部剩餘生命的精力和智力，殺害有恩於己的日高，並徹底毀掉其名聲。不但要其身死，還要其社死。
因此，他策劃了一場極為複雜、環環相扣、充分利用人性弱點、陷阱裡巢狀著陷阱的高智商謀殺案，殺害了日高，並差一點將警察的調查引入誤區。最終，警探加賀以細緻入微的探索精神、不斷的質疑，以及對人性的洞徹，終於挖出了野野口的犯罪動機，原來是那深埋在其心底的惡意：我就是看他不爽。
現實生活中，確有不少人如野野口一般：有相當的智力，原本多少能有些成就的，卻因被自己心底的惡意所纏繞，使自我和他人的生活墜入深淵。
惡意，乃人之本性中的一部分。人性中有善，也有惡，人性善使生活體驗很美好，亦是我們所追求的理想。但人性惡的客觀存在，使世界異常複雜。
人是由動物界的獵食者進化而來，每人都有犬齒，俗稱“小虎牙”就是證據。貓科犬科有些規矩：同類相鬥，輸者躺倒在地、向上翻肚皮，勝者就不會下死口。而輸者會老老實實認輸，不會轉過身來，趁對手不備咬斷其喉嚨。
但靈長目則不然：猴子和猩猩都會破壞族群內部的規矩、反悔、設騙局，靈長目之犬齒逐漸退化的同時，大腦迅速發展，從而能較少靠體能暴力、更多靠智力獲取生存優勢。人作為靈長目頂級物種，繼承了猴子和猩猩這一性格，並運用自身超強智力，將心靈的暗區越挖越深。
正如劉慈欣所言“失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切”。這話不妨理解成“防人之心不可無”，這是老祖宗在生存競爭中總結出的箴言：不要忘記人性中來自生物本源的惡意。
人心的惡意，文學說法：恩將仇報、過河拆橋、木秀於林風必摧之。民間俗語：升米養恩鬥米養仇、槍打出頭鳥、出頭的椽子先爛。這一切的基礎都與貪婪、嫉妒、暴怒有關，“七宗罪”中佔了仨。
貪婪：慾望超過了自身能力，不顧自己能力是否能達到，就想佔有之。如果自己不能佔有，寧可毀滅，也不願他人成功。就像野野口，自己曾經奮鬥過，由於天賦與能力不濟，無法成為一流作家，但也並非一事無成。然而貪慾卻使其無法坦然接受自己較少的成就，而是內心完全被黑暗的惡意所籠罩，開啟了毀滅與自毀程式。
嫉妒：這世界總有能力超過自己者，若能坦然接受這點，懂得以自身價值交換他人價值、欣賞與享受他人更好的物質產品與精神成就，是件很快樂的事。但嫉妒者看不到陽光明媚的這一面，其心靈被嫉妒所腐蝕。野野口的嫉妒，更因自己性格的怯懦而變本加厲，日高面對學校霸凌“威武不能屈”，更反襯出自己的怯懦與無能，由此產生的嫉恨，如濃硫酸般銷燬了其人性的最後一絲光芒。
暴怒：能阻止人性中惡意的，是人性中另外一種弱點——怯懦，患得患失、害怕遭到報復與懲罰，使很多心存惡意者，在發洩自己惡意之前放棄了，這是法律存在的意義，算是以毒攻毒吧。而野野口因患癌症，沒有更多可以失去的，終於從心懷惡意的怯懦者，變成釋放惡意的亡命之徒，貪婪與嫉妒之惡便一發而不可收拾。
貪婪、嫉妒、暴怒，結合起來就是喪盡天良。犬科競爭的輸家，會心悅誠服地效忠於犬王，這是其物種社會性的體現，狗會護主，是把有恩於它的主人當做大哥，用忠誠與生命實踐自己的榮耀。很多惡人在這方面還不如狗，他們會將自己的貪婪、嫉妒、暴怒整合起來，用“恩將仇報”的手段發洩自己的惡意。野野口用這惡意謀害有恩於己的日高，形成了文學的“惡意”典型形象。
貪婪、嫉妒、暴怒，是地獄爐膛裡燒得最旺的燃料，為撫慰這惡意的煎熬與燒灼感，惡人便不惜任何手段。
筆者早年曾經歷過野野口式惡意，本人遂將計就計，使其露出馬腳，讓領導辨明是非、分清了責任。這種職場內鬥，並不值得提倡，但牽涉到具體而現實的個人利益，恐怕少有人會堅持宋襄公“蠢豬式的仁義道德”，反擊“有理、有利、有節”就已是君子風度了。
但願大家遠離他人的惡意，同時減少自己內心深處的怨念，常保心靈平衡，呵護世間的一切美好，讓“人間值得”。
（作者系歷史學者）
（本文僅為作者個人觀點，不代表本報立場）
美逸君
