馮勇 永寶齋 今天
有人說“乾隆和他爹雍正的審美相隔一個黑洞”，還給乾隆的審美貼上“農家樂”的標籤。今天我想要替弘曆說兩句。
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清乾隆古銅彩三足爐 永寶齋藏
那也是因為我的這個乾隆款古銅彩三足爐想要替爺說兩句。
瓷器仿青銅器是古來有之，各大窯口都有仿的。一般是從釉色、器型、紋飾上來模仿，可在一件器物上全部體現的恐怕只有乾隆了吧。
清乾隆古銅彩三足爐 永寶齋藏
我的清乾隆古銅彩三足爐從這個角度恍若真的青銅器，我也是反覆檢視才確認是瓷質的。
清乾隆古銅彩雙耳爐 故宮博物院藏
這個故宮博物院藏的清乾隆古銅彩雙耳爐，無論是造型、釉色，還是紋飾皆仿銅器，這大概是有人評價他“乾隆皇帝雖好古重文，卻把豔麗浮誇之風嫁接到商周古器上，失卻了古意，顯得過猶不及”的原因吧。
關鍵就在這個“過”字，可是我們都知道青銅器最初的模樣也是金碧輝煌的呀，乾隆爺仿的就是原汁原味的，而不是那份滄桑感。
清乾隆古銅彩三足爐 永寶齋藏
反觀我的這個清乾隆古銅彩三足爐，施以黃釉和綠釉以及紅釉來模仿青銅器的紅斑綠鏽，使得那種歷史的滄桑感和質感更加逼真些。
清乾隆古銅彩三足爐 底足 永寶齋藏
最重要的亮點是這個小金色圓點，開始我並不在意這個小圓點，後來發現它們非常的不規則，金色圓點外還用描上了一圈黑色的圓圈，而且都是人工一筆一筆畫上去的。採用的是描金工藝，模仿青銅器的錯金銀工藝，這就有些不一樣了。
曹興誠先生說雍正以後的多為工藝品，應該說的就是乾隆。我想之所以說是工藝品，只要是說它的準確性，對稱性，缺乏想象力和含蓄的文化內涵。而我的這個清乾隆古銅彩三足爐，它既有精湛的工藝，也有了很豐富的內涵，所以乾隆爺是不是被冤枉了？
要說它的準確性，那也是無人能比的。我收藏的香爐也有幾件了，可這件的底足三隻足剛好構成邊長6cm的等邊三角形，這個準確性或許也只有造辦處才能有的工了。還有款識正對著一隻足不偏不倚的做法，也達到了官窯製作的標準。
清雍正青花仿古銅器獸面紋方尊 上海博物館藏
看雍正的仿古銅器，從命名上就和乾隆有所不同。
最近看徐靜波先生在日本街頭拍小學生上學的影片，影片中高年級的學生會在約定地點等低年級的學生，然後一起井然有序的過馬路。這種秩序感讓人溫暖且舒服。
再看看我們的馬路就不怎麼美了，違反交通規則可以說是男女老少不分，絕對的平等，但這種畫面真的不美。而且這種東西是有記憶的，大機率還會繼續往下傳去。所以我覺得準確一些，講究規則也有可取之處。這也算是為弘曆說兩句的理由吧。
清乾隆仿古銅彩出戟尊 故宮博物院藏
清乾隆款古銅彩描金圓盒 故宮博物院藏
清乾隆仿古銅釉描金彩犧耳尊 國家博物館藏
清乾隆青釉刻古銅器紋大瓶 上海博物館藏
清乾隆古銅彩蕉葉紋出戟花觚 故宮博物院藏
清乾隆仿古銅金釉三足爐 故宮博物院藏
清乾隆古銅彩犧耳尊 故宮博物院藏
清乾隆古銅彩犧耳尊 底足 故宮博物院藏
