國家健康人民平安
眼睛一睜，朗朗乾坤，鋪天蓋地的真胡吹亂侃、偽相聲小品、假曲苑雜壇、裝模作樣道貌岸然，關鍵浪費流量誤了蒼生時間，收割了良知還不交稅錢。眼睛一閉，寒燈孤讀，諸子百家早就罵聲一片，然無恥匹夫總有視而不見，眾醉寡醒落魄潦倒才想起問道求仙。
老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。孔子說：知之為知之，不知為不知，是知也。試問，如果對聖賢宏論認知有差，執行不軌，後果何如？
《禮記》中的《經解》說得再明白不過：“《易》之失，賊。……潔靜精微而不賊，則深於《易》也。”
《周易》的核心包羅永珍，玄妙無窮。甚至有說熟知《周易》便上通天文，下知地理。然而，一個人手掐八卦，未卜先知，別人未覺，他卻知道了一切，如果他的心思不正，那別人就大禍將至了。所以說，通曉天文地理固然重要，做人更重要，居心不良的人，其知識越多，做壞事的本領就越大，於是就“《易》之失，賊”了。用現代話講，流氓不可怕，就怕流氓有文化。也正因為此，殺豬盤、殺鳥盤等等屢禁不止！值得深思。故而博學廣記，知行合一，惟有清靜精明、細緻入微而又不悖正道，那才是深刻地理解了《周易》及諸子百家宏論。
社會是由人組成的，人與社會密不可分，每一個人都應該是一個立體的人、一個完整的人。人不能不瞭解外界，也不能不瞭解自身，只有內外和諧的人，才是完整的人。這就是古代一直強調的“天人合一”。《大學》的核心思想，歸納起來就是18個字:“格物致知誠意正其心，修身齊家治國平天下。”意思是人要推究領悟事物的原理，使意念誠實，端正心態，提高自己的修養，從而才能治理好家、國以及天下，講的就是從內及外的道理。
《中庸》是儒家的處世哲學，影響中國歷史數千年，其中也貫穿了內外和諧的思想。在《治國》篇有這樣一段說:“故君子不可以不修身，思修身不可以不事親，思事親不可以不知人，思知人不可以不知天。”也就是說，君子不能不完善自己;完善自己，不能不推己及人，不能不尊賢知人;尊賢知人，不能不深諳自然。只有按照知天、知人、事親、修身這樣的途徑來做了，才有可能治理天下國家。
人乃本源，人很重要，但是人並不是狹隘、固定的人，人聚而進化生存，是動態的充滿很多可能性的人。所以真正厲害的高人，不僅僅正反同存明辨是非黑白，他們還著力於挖掘人們的潛能，致力於幫助人們看到並開啟各種自我設限的框框，普渡眾生。同時也是一個從內到外、從外及內的內外兼修的過程，最終實現教化眾生、化育萬物、宇內和諧的大道目標。
每個人都有內外兩面。內，就是內在的東西，潛藏在人的性格之中，無處不在，無時不發揮作用，隱藏很深不易覺察卻力量巨大，決定著人的舉止行為和發展方向，儒釋道反覆提到的正心、修身，都屬於內的範疇。外，就是人外在的表現，或者通過後天學習而得到的東西，更多地表現在每一個所擁有的專業技能等方面。
現代管理將心態和素質歸結為內，將知識和技能歸納在外的範疇。如果一個人將所有的東西形諸於外，而忽略內在的素質，沒有良好的心態，那麼這個人將是殘缺不全的，殘內而堅外，所行所為極其容易走偏，也很容易讓自己陷入痛苦，並且讓別人也產生痛苦。就像有人用《易經》行騙！
所以但凡是優秀的企業和組織在選擇人才的時候，會同時考察內外：能力是基礎，心態是關鍵。優秀的企業和團隊用人的標準是以德為先，所謂“德”，就是對人才內在的感覺和評價。他們用一個比喻來解釋這個標準:一輛在路上飛奔的汽車，如果方向跑偏，速度越快，毀滅性就越大。
所以，一個完整的人，必定是內外兼修，由裡及表，和諧統一。這就像練武功，知識和技能猶如各種套路，攻讀博士碩士，取得專業資格，掌握了一門技術，不過是學會了其中的一種套路。如果缺乏內在素質，這些套路就會成為花拳繡腿，難以讓人心服口服。心態和素質就像是內功，內功練好了，套路才會發揮強大的威力。武術上講練劍的最高境界是手中無劍，心中也無劍，卻能令對手感到劍的威風，震懾心魄。在企業界，手中無劍心中無劍的一定是那些才能卓著內外兼修的領袖，他們不一定熟悉企業每個環節的專業知識，卻能憑藉內在的魅力和領導才能贏得眾人之心，成為領導眾多專家的專家。在市場營銷中，對產品不提隻言片語，卻能夠讓別人心甘情願購買產品的人，一定是超越了產品、靠內在素質制勝的營銷高手。
所以說，內外一體，不離身心，若有偏廢，人不完整。一個人要在社會上立足，安身立命之本是既要學套路，更要練功法，清楚掌握內外的狀況，看到它們與生命的必然聯絡，內修固本，外練強身，有效地達到人生的目標。
生已為人，迷則萬劫不復！悟則剎那解憂！青山依舊在，戰甲映山紅。快意聖賢卷，英雄笑談中。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
王者有度，眼能見天地之盡頭。
仁者不憂，胸能容萬萬之生靈。
智者不惑，耳能聽千古之絕唱。
賢者不懼，口能控縱橫之捭闔。
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