山上有澤，鹹，君子以虛受人。鹹其拇，志在外也。雖兇居吉，順不害也。鹹其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。鹹其脢，志末也。鹹其輔頰舌，滕口說也。
鹹之為卦，兌上艮下，少女少男也。男女相感之深，莫如少者。山上有澤，澤以潤而感乎山，山以虛而受其感，鹹之象也。君子體之，則虛其心以受人之感也。初六在下卦之下，與四相感，故志在外也，以微處初，其感未深，如人拇之動，未足以進也。人之相感，有淺深輕重之異。識其時勢，則所處不失其宜矣。
二居中得正，與五為應，所應又中正，其才本善，以其在鹹之時，至柔而上應，故戒以先動求則兇，居以自守則吉。九三居下體之上，所謂股也。三雖艮體，然以陽居陽，又有應在上，非能止也，故曰鹹其股。又前二陰爻皆有感而動，三雖陽爻亦然，故云亦不處也。夫有陽剛之質，不能為主於內，志反在於隨人，是其所秉執者，躁動而失正矣。
九四居股之上，脢之下，又當三陽之中，心之象，鹹之主也。貞正則吉而悔亡，感不以正則有悔也。又四說體，居陰而應初，故戒於貞，貞者，虛中無我之謂也。若往來憧憧然，有所私系，則害於感通，未光大也。
九居尊位，當以至誠感天下。而應二比上。若系二而說上，則偏私淺狹，非人君之道，豈能感天下乎？脢，背肉也，與心相背而所不見，言能背其私心，志感於上也（末，上也）。上六以陰居說之終，處感之極，不能以至誠感物，而滕揚於口舌言說，豈能感於人乎（輔頰舌，所以為語之具也）。
