接續前文《“苗外之苗”之三：從千古流放之地到獨立，苗族外遷越南的歷程》。

中國古人有很多大智慧，有一條叫“入鄉隨俗”。當你來到陌生的環境，你首先應該熟悉當地人民的生活習性，搞好與當地人民的團結，能有立足之地，再謀求發展，這樣周邊鄰居的敵對情緒始終要小一些。過早介入當地人民的矛盾中，一旦矛盾激化且己方處於劣勢，只好進行無盡的遷徙……

寮國雖然與中國接壤，但這個國家自古封閉落後，與中國打交道並不算很緊密。因此，中國史籍對這個國家的記錄就很粗疏。中國周邊國家歷史的一個特點是，只要中國史書沒有詳細記載，好多國家就沒有可以稱為信史的歷史記載。因缺乏大量史料，尤其是中國史料記載，學術界對14世紀前的寮國歷史有較多爭議，通常認為在現今寮國疆域內相繼出現過堂明國、南掌國（瀾滄國）等國家。我們就從少量的歷史資料裡探索一下寮國的歷史。

一、寮國境內最早的國家政權堂明國，可能是中國南方少數民族南下建立的。

三國時期，寮國地區的“堂明國”向東吳孫權政權進貢。到唐高宗時代，堂明國被分為陸真臘國和文單國，其中文單國跟中國關係很好。

堂明國，首見於《三國志》卷60《呂岱傳》:“(呂)岱既定交州,復進討九真,斬獲以萬數。又遣從事南宣國化,暨徼外扶南、林邑、堂明諸王,各遣使奉貢。”堂明國即後來所稱的道明國,據《資治通鑑》卷70載:“堂明國即道明國,在真臘北。”顧祖禹《讀史方輿紀要》卷112堂明國條:“堂明國,……即道明國也。三國吳黃武六年來貢。”黃武六年是公元227年,與呂岱任交州刺史的時間(公元225—230年)一致。

堂明國在今寮國中、上寮一帶的川擴地區。《新唐書·真臘傳》雲:“真臘……北與道明接,東北抵驩州（隋朝驩州治在九真郡九德縣，今越南義安省榮市；唐朝驩州治在九真郡安人縣，今越南安城縣），”《資治通鑑》也載道明國在真臘北。據《新唐書·環王傳》：“環王（佔婆國）……西距真臘霧溫山。”驩州在今越南義安、河靜一帶,“霧溫山”又名“霧溫嶺”，在今越南河靜省與寮國交界的驕諾山口附近,是驩州、環王和真臘三方的界山。

元朝設立的老告軍民總管府就是堂明國、文單國故地

唐代詩人沈佺期在《初達驩州》一詩中記述過道明國：“自昔聞銅柱，行來向一年。不知林邑地，猶隔道明天。雨露何時及，京華若個邊。思君無限淚，堪作日南泉。”沈佺期在《從崇山向越常》一詩序中寫到，“按九真圖，崇山至越常四十里。杉谷起古崇山，竹溪從道明國來，於崇山北二十五里合。水欹缺，藤竹明昧，有三十峰，夾水直上千餘仞，諸仙窟宅在焉。”其詩云：“朝發崇山下，暮坐越常陰。西從杉谷度，北上竹溪深。竹溪道明水，杉谷古崇岑。差池將不合，繚繞復相尋。桂葉藏金嶼，藤花閉石林。天窗虛的的，雲竇下沉沉。造化功偏厚，真仙蹟每臨。豈徒探怪異，聊欲緩歸心。”詩中“越常”即越常縣,唐時屬驩州，位於今越南河靜與德壽之間。崇山是今長山山脈(寮國稱富良山脈)的北端，即霧溫山以北一段，也在驩州境內。這一帶山巒疊嶂，故沈佺期稱其有三十峰。沈佺期在《答魑魅代書寄家人》一詩中寫道:“漲海緣真臘，崇山壓古棠。”“漲海”指中國南海，“古棠”即“棠州”。從驩州治所九德(今越南榮市)向西南走三百里，就到今寮國甘蒙省北部地區，“日落縣”在甘結附近，“文陽縣”在班梳一帶，今皆在甘蒙境內。棠州名義上是唐羈糜州，實際上屬真臘統轄。真臘北接道明，東北抵驩州。棠州東鄰長山山脈北段，所以有“崇山壓古棠”之說。“竹溪”為今越南境內的藍江，因此道明國的東北部到了今寮國桑怒與川擴兩省的交界地區，還可能包括今越南義安西部即藍江中游一帶。

道明國（堂明國）北部與中國南詔為鄰。《蠻書》卷十載:“水真臘國、陸真臘國，與蠻(南詔)鎮南相接。”水真臘在南方，與南詔接界的是陸真臘，即文單國。文單國與南詔相接是其兼併了道明國以後的情況，在這之前，道明國和南詔為鄰。《新唐書》卷222載，唐貞觀十二年(638年)，僧高等國遣使中國，“僧高直水真臘西北，……永徽(650—655年)後為真臘所並。”僧高在今永珍或其北部一帶。公元七世紀中葉，真臘國王闍耶跋摩一世向北擴土到今寮國中、上寮一帶。在他立的許多碑銘中，有一個碑銘稱他為“諸王中光榮的獅子，勝利的闍耶跋摩。”道明國西部是永珍的北部地區，應與僧高國接界。僧高被真臘吞併以後，道明就和真臘為鄰了。道明國的西北和參半接境，《新唐書·真臘傳》：“文單西北屬國曰參半。”參半即庸那迦國，位於今中國、寮國和泰國三國交界地區，其北部接南詔。

堂明國大概建於公元一至二世紀，有人認為是中國境內的吉蔑人沿瀾滄江、把邊江、元江河谷南下建立的國家。吉蔑人（高棉人）的祖先是生活在春秋戰國時期的雲南的“百濮”民族的一個分支。《新唐書》卷222載：“道明國……無衣服，見衣服者共笑之。無鹽鐵，以竹弩射鳥獸自給。”這條材料來自唐張鷟《朝野僉載》卷2：“真臘國，在驩州南五百里。⋯⋯國人不著衣服，見衣服者共笑之。俗無鹽鐵，以竹弩射蟲鳥。”“在驩州南五百里”的真臘當指陸真臘，即文單國。在遷都文單(永珍)之前，陸真臘的都城在今寮國他曲，正好北距驩州五百里。由此可見，堂明國還是比較落後原始的部落方國。

兼併堂明國的文單國與中國關係友好。707年至716年間，水真臘和陸真臘分裂。開元五年（717年），水直臘、文單遣使來唐朝。天寶十二年(753年)，文單王子來朝，“隨何履光於雲南征討，事訖，聽還蕃。”大曆六年(771年)，文單國王(副)婆彌來朝，獻象十一。大曆十四年(779年)，文單國獻象及其它凡三十二，悉放荊山之陽。貞元七年（791年)，始以驩、峰二州為都督府。驩在安南，限重海，與文單、佔婆接。貞元十四年(798年)，文單貢使來。《新唐書•地理志》：“自驩州西南行至棠州（裳州）文陽縣，過犁犁澗。再行八日至文單國。”《太平寰宇記》，“驩州西南至羈縻裳州三百里，驩州西南至文單國十五日程，約十百五十里。”《新唐書》：“真臘……東距車渠，西屬驃，南瀕海，北與道明接，東北抵驩州……道明者，亦屬國，……。”

二、夜郎國可能管轄到中南半島，“夜郎自大”有其自大的理由。

也有人認為堂明國是現代寮國主體民族佬族（寮族）的祖先僚族建立的國家。僚人一般指我國漢唐時代生活在西南地區的少數民族，屬於“百越”的分支。古代是把“僚”人稱為所謂“獠”的，這是古代中央皇朝對華南地區部分少數民族的蔑稱，僚人常和俚人並稱“俚獠、夷獠”等。漢武帝開西南夷時，在夜郎境內的民族大部分為“夷僚”。漢初在夜郎地區設定的牂牁郡17縣，都有僚人分佈。

據《後漢書·南蠻傳》：“建武十二年(36年)，九真徼外蠻裡張遊，率種人慕化內屬，封為歸漢里君。”李賢注：“裡，蠻之別稱，今呼為俚人。”《後漢書·任延傳》，“九真……徼外蠻夷夜郎等慕義保塞，延遂止罷偵侯戍卒。”《後漢書·南蠻傳》，“安帝永初元年(107年)，九真徼外夜郎蠻夷舉土內屬，開境千八百四十里。”堂明國所在的今鎮寧及其附近地區位於九真郡西面，故而屬於“九真徼外”。

三國東吳黃武六年(227年)，堂明國遣使東吳，史書才開始出現“堂明國”名,在此之前一直以“九真徼外”稱呼這一地區。“九真徼外”當時住著俚人和“蠻夷夜郎”。他們與東漢曾一度發生過“內屬”關係。《後漢書·南蠻傳》，“夜郎者，初有女子浣於遯水，有三節大竹流入足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。武帝元鼎元年（公元前116年），平南夷，為月牂牁郡，夜郎侯迎降，天子賜其王印緩。後遂殺之。夷獠鹹以竹王非血氣所生，甚重之,求為立後，牂牁太守吳霸以聞,天子乃封其三子為侯。”由此可見，“蠻夷夜郎”就是“夷獠”，也就是僚人。

在夜郎國設立的牂牁郡，與寮國接壤

《魏書·僚傳》記載，“僚者……依樹積木，以居其上，名曰‘幹欄’，幹欄大小，隨其家口之數。能臥水底，持刀刺魚。其口嚼食並鼻飲。死者豎棺而埋之。……至於忿怒，父子不相避，惟乎有兵刃者先殺之。……親戚比鄰,指授相賣。”《太平御覽》引裴淵《廣州記》，“俚僚貴銅鼓，唯高大為貴，面闊丈餘，方以為奇。……其中豪富子女，以金銀為釵，執以叩鼓，竟，留遺主人，名為‘銅鼓釵’。風俗好殺，多構仇怨，欲相攻擊，鳴此鼓集眾，到者如雲。有是鼓者，極為豪雄。”結合其他史料可知，俚人和僚人同為巢居，都有鼻飲習俗，以銅鼓為榮為貴，皆好搏鬥、殘殺，雖弟妹、妻兒、親戚、比鄰相賣。裴淵《廣州記》中俚僚同稱，可證明俚人和僚人同族。僚人和俚人至遲自公元一、二世紀東漢時期就定居在寮國鎮寧及其附近地區。由此也可推測堂明國建立於公元一、二世紀，由僚人創立。而此地僚人曾經臣服於夜郎國，夜郎國能夠管到東南亞，說“夜郎自大”，夜郎也有幾分自大的理由。

《魏書·僚傳》提到僚人的幹欄式房屋、銅鼓、鼻飲、豎棺而葬、臥水底捕魚等習俗，這些習俗與駱越相同，這說明駱越與僚同屬百越民族。有專家認為駱越與僚人同源，“僚”本出於“駱”或“雒”,亦即Luo之對音。

三、南掌國，不斷依附周圍鄰國的寮國國家政權。

繼堂明國之後，寮國出現的國家政權是南掌國（瀾滄國）。“南掌”又譯“瀾滄、蘭滄、蘭掌”，原為泰語對瀾滄江（湄公河）的稱呼。公元十四世紀中期，瀾滄江（湄公河）中游地區的泰人小邦“勐騷”（琅勃拉邦）、“勐掌”（永珍國）、“勐川壙”（川壙國）、“勐佔”（佔巴塞國）等組成聯盟國家“勐南掌”（南掌國），國名便是源於瀾滄江（湄公河）之泰語稱呼。“勐南掌”（南掌國）就是今寮國人民民主共和國的前身。

公元九世紀，稱雄雲南高原的“勐舍龍”（南詔國）在湄公河中游修築大量城池、移民墾荒；公元十世紀初，“勐舍龍”政權傾覆後，湄公河中游地區的城邦大多落入孟人真臘國的統治；公元十二世紀，真臘國衰敗後，湄公河中游地區的泰人城邦陸續成為獨立城邦。

南掌國開國君主是法昂，元延祐三年（1316年）出生於勐騷瓦（今寮國琅勃拉邦），其父召法皎本是勐騷瓦國王帕納佔蓬之子。召法皎因得罪其父，攜子流亡柬埔寨國。法昂在柬埔寨長大，並娶柬埔寨王之女。元至正十二年（1352年），法昂率領柬埔寨王給他的一萬名士兵返回故國，併成功擊敗其祖父，入主勐騷瓦。元至正十三年（1353年），法昂於勐騷瓦稱王，國號南掌洪考，並統一寮國地區。

明成祖即位時，南掌王國遣使至南京朝貢，永樂二年（1404年），明朝授予南掌國王三森泰官職。《明史》載，“成祖即位，寮國土官刀線歹（即三森泰）貢方物，始置寮國軍民宣慰使司。永樂二年以刀線歹為宣慰使，給之印。”嘉靖年間始稱南掌。南掌與車裡（治所在今雲南景洪，西雙版納一帶）關係密切，南掌人常到普洱貿易。

早期越南史籍常稱南掌為“哀牢”，安南黎聖宗時漸以“寮國”代之。明成祖伐安南時，南掌多次配合明軍鎮壓安南反叛。宣德二年（1427年），南掌派遣使者到達安南。宣德七年（1432年），安南國王親征南掌。

清朝時期的南掌國

嘉靖三十九年（1560年），南掌國王塞塔提臘遷都至永珍。崇禎十四年（1641年），荷蘭東印度公司訪問南掌，這是歐洲人第一次正式出使南掌。南掌王國於康熙三十三年（1694年）分裂為琅勃拉邦王國、佔巴塞王國、永珍王國三個小王國。此後三國淪為暹羅（今泰國）屬國。雍正八年（1730年），位居今寮國北部與中國接壤的琅勃拉邦王國來華朝貢，併成為中國藩屬國，清朝仍以“南掌”稱之。有清一代，南掌實指琅勃拉邦王國，而非原來的南掌王國。

光緒十八年（1892年）9月兩個走私鴉片的法國商人被寮國宗主國暹羅驅逐，幾乎同時又發生法國駐琅勃拉邦代表在湄公河被殺事件。法國以此為藉口,於光緒十九年（1893）年4月兵分三路入侵寮國，同年7月派兩艘軍艦到達曼谷附近，並將炮口對準暹羅王宮。10月3日法國與暹羅簽訂《法暹條約》（又稱《曼谷條約》），暹羅同意將湄公河東岸的寮國領土琅勃拉邦、永珍和佔巴塞劃為法國“保護國”。此後不久法國與清朝劃定中老邊界，將原屬於中國雲南的猛烏和烏德地區劃入寮國版圖。寮國成為法國殖民地。

地處中南半島之中的寮國，近世長期作為鄰國的附庸，先是被緬甸、泰國、越南等封建王朝侵略，後又被法國人殖民。潛入寮國的為少數民族苗人命運更加悲慘。

四、寮國苗族進入寮國的複雜歷程，捲入鴉片種植貿易。

寮國苗族稱為老松族或老松人，他們最早在15世紀初遷入寮國。越南的苗族全是從中國遷入的，寮國的苗族有一半是直接從中國遷入的，另一半則是輾轉從越南遷入的，即先遷入越南，又從越南遷入寮國。

成化十五年（1479年），越南黎聖宗發兵18萬，兵分三路侵略寮國，一度打到寮國首都，把寮國首都洗劫一空後甚至兵臨緬甸邊界，期間發生所謂“白象事件”，導致越南對寮國人民進行了大屠殺，死者多為苗民，這一事件至今還深深刻印在寮國苗民後裔的民族記憶之中。

道光七年（1827年）五月，暹羅軍侵佔永珍城，越南阮朝迫不及待地於六月強迫寮國以“自願歸附”為名，兼併了川壙地區，在那裡設定了鎮寧府。這期間又發生越南大肆屠殺寮國苗民的事件，把苗民趕出川壙地區。

寮國歷史學家認為苗族是在17～18世紀大舉遷居寮國上寮地區。法國傳教士薩維那神甫在19世紀初寫到：“東京(指河內)所有的蒙/苗居民均是從雲南遷來的，而居住在寮國的那些苗族則是從東京遷去的。後者還在向南方遷徙，現在最遠的已經遷到了安南山脈的20度線一帶。”有泰族和法國殖民者的材料說，在1847～1850年間，有大批苗族從四川經西雙楚泰（今越南西北部地區）進入寮國，他們被叫做白旗軍。法國人還說，大約從1864年開始，寮國鎮寧(今川壙)地區進入了許多不同旗號的中國軍隊，他們都是反清失敗後從中國逃到寮國的，與這些軍隊一道來的還有許多山民，包括苗族、瑤族和拉祜族，這些山民多在川壙高原定居下來。

據調查，居住在寮國琅勃拉邦、豐沙裡、沙耶武裡、會曬等地的苗族，主要從中國的貴州、四川、雲南遷徙過去；居住在寮國桑怒、川壙兩省的苗族，大部分是從越南的相鄰地區遷去的。從中國遷去的苗族，有許多人會講漢話，寮國北部的許多苗胞至今還儲存有漢文家譜。有些寮國苗族老人，還能講出他們始遷寮國的祖先的名字。寮國苗族的支系眾多而繁雜，寮國苗族素稱的“大姓”有李、王、楊、熊、陶、何、鞏、毛、吳、陳、魏等，其中以楊、李、王、熊四姓勢力最大。寮國苗族的傳統習俗保持得比較好。

寮國苗族遷入後為爭奪山地曾與卡族發生過激烈衝突。法國殖民寮國後，當地苗族人民多次進行反抗，也爭取到一些自治的權力。法國殖民者也出臺了一些重視苗族利益的政策，使得一些苗族人與法國人建立了同盟關係。這種不與當地其他民族搞好關係，卻迎合西方殖民統治者的做法給寮國苗民後來帶來了巨大的災難。

寮國苗族的傳統經濟是農作物種植和飼養牲畜。在種植業方面，罌粟種植在苗民經濟收入中佔有十分重要的地位。由於寮國先前的民族已經佔據了土地和自然條件較好的壩區，後來遷入寮國的苗族多數居住在山區，生產方式幾乎都是刀耕火種，生產水平極為低下，許多苗族人為生計開始大量種植罌粟。寮國種植罌粟的山民主要是苗族，有資料稱每戶人家一年勞作可以收穫3公斤左右的鴉片。越南戰爭(1964年)結束前，寮國是金三角地區最主要的鴉片產區，曾被西方稱為“罌粟之國”。

寮國、泰國、緬甸交界處的罌粟毒源地“金三角”地區

當然，客觀公正地說，寮國淪為“罌粟之國”，正是拜法國殖民者所賜。在法國殖民統治寮國之前，寮國僅有零星山民種植罌粟，而且是從緬甸傳過來的。1893年寮國淪為法國殖民地後，法國殖民主義者看到英國人在緬甸鴉片貿易中攫取到鉅額利潤，於是迫不及待地在寮國土地上推行罌粟種植。寮國南塔、波喬兩省的苗、瑤、拉祜、阿佧等民族被髮動起來開始大規模播種罌粟。法國殖民者為鼓勵山民種植鴉片煙的積極性，專門組織實力雄厚的商人收購成熟後的鴉片，而後將這些鴉片販運到印支地區、中國以及世界各地牟利。鴉片販子們採取建立鴉片種植基地的辦法，派專門的技術人員進行輔導。有時，他們向菸農預付種子和糧食錢，刺激山民們的種煙熱情。法國人採取多種方式管理菸農。首先，設立方便山民的鴉片收購站，菸農們可以就近出售給煙販子。其次，山民必須上繳一定數量的稅金，其中包括株稅、銷售稅、人頭稅、手續費等名目繁雜的各種稅費，這些稅金一般在20%左右。據歷史統計資料，法國統治寮國期間鴉片稅、人頭稅是法國殖民者最為重要的財政收入來源。法國殖民者在第一、二次世界大戰期間，從印度支那掠奪的財富的1/2來自鴉片貿易，這其中寮國的鴉片貿易又佔了主要的部分。所以，現在西方國家吸毒盛行，要找他們自己的老祖宗的原因。

在越南戰爭之前，寮國的苗族就已發展到40來萬，後來由於戰爭，他們付出了巨大代價，戰後大批苗族離開寮國，分別遷徙到中國、泰國、美國、法國、澳大利亞等國。按說，這一段歷史也是寮國苗族的歷史，但是後面我們要講到苗族遷徙到美國的歷史，所以本章節暫時不往下寫了。

未完待續。