一篇宣言
前言
老子說:無知勝有知。可這結論本身，卻也是一條天啟類的知識，聽起來像個好訊息，然而他卻沒有透露如何才能達到無知的方法。知難，無知更難，從有知回到無知，難上加難，是為得道。
古時候，筆墨紙硯高貴奢侈，寫字作文對於勞苦大眾來說，無異於難得飽餐一頓之後的飛天迷夢，從綠油油的韭菜地裡騰空而起，手握著筆墨紙硯象徵大豐收的鐮刀金光閃閃。所以無知容易實現。如今是網路自媒體時代，知識資訊如洪水滔天，病毒氾濫，陽光雨露一樣廉價易得。雖然資訊遮蔽技術也在日新月異，但是可想而知，無知之路註定艱辛又漫漫。
一個幽靈，人的行為學的幽靈，在人間徘徊。
蔑視個人獨立價值的國家論者，民族主義者，否認生命存在的物質唯科學論者，實用至上的成王敗寇論者，以及懷抱著田園舊夢的文藝家們，由於自古以來安心於不勞而獲而喪失了尊嚴標準的教士集團，受到知識階層堅持不懈貶抑工商業者蠱惑的農民，狂妄自大企圖控制經濟規律的官宦，都不約而同對自由市場及其人的行為學說展開了圍剿撲滅。
原因既有三千年來，知識階層和統治集團的共生合謀的矇昧，也有來自靈魂深處對孤獨的深深恐懼。人性柔弱，一個人無力獨自面對著涼薄空冷的時空而依舊能熱情而持久地生活。
一個餃子包裹的微小的喜樂，一個嘴角流露的小小的遺憾，都是最可寶貴的記憶和價值。
知行合一之難能，是因為人們的切身利益和他所認知的對錯善惡往往相互矛盾，這種複雜混亂本身也是人的行動的特徵之一。
所以人們普遍迴避面對自我，或者把自我等同於食色慾望的危險本能而慚愧自責，不是加以無情壓制就是報復性放縱而傷害身心，或者把自我寄附於家庭，族群(種族，民族)，國家(不管是地理文化或政權意義上的)甚至人類等集體概念之中，獲取超我的道德幻念，烏合之眾的安全感。
