神話是宗教信仰的基礎，成熟的宗教必有一套完整的神話體系世界觀，比如道教，神話就是有道士不斷編撰整理出來的，比如葛洪《神仙傳》，陶弘景的《真靈業點陣圖》等，道教神話體系有一套明確完整的基礎傳承，也有分歧，但大體亂不了，只是大家知道的少，除了我們熟知的三清玉帝之類，先天神仙之外，道教神話的特點就是還有很多凡人修煉成仙的例子，還會吸收一些歷史名人成仙進來，都是在中國上古神話的基礎框架上，新增自己想要表達的世界觀、宗教觀，接下來我們盤點一下道教體系裡面的大神。
道教大神之三清：
在中國傳統的道教裡邊，三清是被人們熟知的，他們在中國道教裡擁有非常高的地位，他們分別是玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊，三清是道教正統真神，在道教中，太上老君為太上道祖，乃三清之一，道教中最厲害的就是三清，然後就是女媧、伏羲等遠古大神，之後就是天庭，天庭以玉皇大帝為尊，道教思維裡的元始天尊使一切事物得以真實存在，靈寶天尊是教導一切事物執行法則的大宗師，道德天尊是所有靈性向著美好存在意義的引導者，是整體靈性各自得到最大快樂、幸福、健康、的構造者，玉皇大帝是一切靈性生物在向著美好昇華程序中的管理者。
元始天尊：全稱“玉清元始天尊”，也稱元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位為最尊，《歷代神仙通鑑》稱其為“主持天界之祖”，元始天尊地位雖高，但記載卻比太上老君要晚，道教形成初期並無“元始天尊”的說法，《太平經》、《老子想爾注》等均無記載，在中國神話傳說中，也無來歷可尋，根據道書的記載最早出現“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》，書中記載：混沌未開之前，有天地之精，號“元始天王”。
靈寶天尊：全稱“上清靈寶天尊”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位尊第二，靈寶天尊是大道化身之一，上清高聖太上大道君者，蓋玉宸之精氣，慶雲之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，道君即廣宣經籙，傳乎萬世，唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
道德天尊：全稱“太清道德天尊”，亦稱太上老君，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中尊位第三，太上老君並不等同於老子，老子為其化身，道教相通道家哲人老子是老君的化身，度人無數，屢世為王者之師，因其傳下道家經典《道德經》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山祖師、道祖，許多道教宗師都自稱得到老君顯靈的啟示與教誨，如漢朝的張道陵、南北朝的寇謙之等，唐朝皇室更尊奉老君為其始祖。
玉皇大帝：全號應為“太上開天執符御歷含真體道金闕雲宮九穹御歷萬道無為大道明殿昊天金闕至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”，在道教神階中地位極高，居於太微玉清宮，玉皇大帝在中國民間的影響同樣極大，民間將其視為天上的“皇帝”，萬神世界的最高統治者。
道教大神之四御：
四御就是在道教裡邊輔佐玉皇大帝的四位尊神，他們又被稱之為四輔，他們分別是中天紫微北極大帝、南方南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇。
北極大帝：全稱“中天北極紫微太皇大帝”，又稱紫微大帝，在中國民間信仰中佔有重要地位，屬於道教四御之首，位居玉皇大帝之下，輔佐玉帝管理星界，職能是執掌天經地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現象的宗王，能呼風喚雨，役使雷電鬼神，紫微大帝受到歷代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀，其形象是一身帝王打扮，旁邊有威風凜凜的武將護衛，十分高貴威嚴。
長生大帝：全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊”，長生大帝並非民間百姓供奉的壽星老人南極仙翁，北極紫微大帝統御萬星，有眾星辰圍繞著，而南極長生大帝號玉清真王，雷部眾神之力皆出於他，為眾神法源，南極長生大帝可說是元始天尊之元神分身，統御萬靈，執掌和四時氣候運化，能呼風喚雨，役使雷電鬼神，亦控制萬物禍福生髮之樞機，總攬三十二天八區，而號統天元聖天尊，於浩劫中能濟度群生，普化眾生，九天應元雷聲普化天尊為其化身，為雷霆神部之根祖，同時位列神霄九宸大帝之首。
天皇大帝：全稱“勾陳上宮天皇大帝”，又稱勾陳大帝，乃是天皇星的星君，源於我國古代對星辰的崇拜，是星辰的人化和神化，是道教“四御尊神”之一，紫微大帝的胞兄，協助玉皇，執掌天地人三才，掌人間兵革之事（一切兵戎、戰爭），及天下政權更換，推選賢君，天皇大帝與紫微大帝一樣，象徵人世間的帝王。
后土皇：全稱“承天效法后土皇地祇”，是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，尊稱“后土娘娘”，中國上古神話中的中央之神，與玉皇大帝管理天上相反，她是主宰大地之神，她是一位女神，被人們稱為地母，而玉皇大帝就被稱為天公，在為她建立的神廟裡，人們把她塑造成一位端莊的女性，一般民眾稱她為后土娘娘，人們相信該神是農業獲得豐收的保護神，還是生育之神、大地之神，因為中國自古以來就是一個以農業為根本的國家，且人類長期蒙受著“天之所生，地之所養”的思想束縛，即形成了崇拜天、地的禮法，其職責是掌管山嶽土地變化及諸山神、地祇和三山五嶽大帝等大神，並節制劫運之事。
道教大神之五方五老：
五方五老，亦稱“五方五帝”、“元始五老”，五方五老君是三清還沒成為大流之前地位最高的五位神仙，本來是歷代帝王祭祀的物件，後來納入道家的神仙體系，在道教神仙體系中，五老君沒有具體職司，但地位崇尊。
玄靈黃老炁天君：全稱“中央黃帝玄靈黃老一炁天君”，號曰黃帝，頭戴黃精玉冠，衣五色飛衣，常駕黃龍，建黃旗，從神戊己，官將十二萬人.上等自然之和，下旋五土之靈，天地守以不虧，陰陽用之不傾。
指靈始老九炁天君：全稱“東方青帝青靈始老九炁天君”，號曰青帝，頭戴青精玉冠，衣九氣青羽衣，常駕蒼龍，建鶉旗，從神甲乙，官將九十萬人，上導九天之和氣，下引九泉之流芳，養二儀以長存，護陰陽以永昌。
丹靈真老三炁天君：全稱“南方赤帝丹靈真老三炁天君”，號曰赤帝，頭戴赤精玉冠，衣三氣丹羽飛衣，常駕丹龍，建朱旗，從神丙丁，官將三十萬人，上導泰清玄元之靈化，下和三氣之陶鎔，令萬物之永存，運天精之南夏。
皓靈皇老七炁天君：全稱“西方白帝皓靈皇老七炁天君”，號曰白帝，頭戴白精玉冠，衣白羽飛衣，常駕白龍，建素旗，從神庚辛，官將七十萬人，上導洪精於上天，下和眾生於靈衢。
五靈玄老五炁天君：全稱“北方黑帝五靈玄老五炁天君”號曰黑帝，戴玄精玉冠，衣玄羽飛衣， 常駕黑龍，建皂旗，從神壬癸，官將五十萬人，上導五帝之流氣，下拯生生之眾和，護二儀而不傾，保群命以永安。
道教大神之鬥姆元君：
鬥姆元君在整個道教體系裡和其他的神仙完全不同，不僅因為是一位女性神仙，更重要的是她的地位非常高，鬥姆元君的意思就是漫天星辰的母親，又稱北陰乾元大梵紫光聖母、圓明道姥、先天道姥、中天梵氣鬥母元君，主天地萬物之死，職掌天醫，她是北斗眾星君的母親，除了勾陳大帝和紫薇大帝是她所生之外，貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，左輔，右弼等九位星君也都是她所生，所以又被成為先天道母，勾陳上宮天皇大帝和北極紫微大帝都是輔佐玉皇的四御之一，如果大家去道教大殿，只需要看胳膊最多的一位神靈就行，這就是鬥姆元君沒錯了。
道教大神之西王母：
又稱王母娘娘、金母元君：為女仙之宗，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隸屬於西王母管轄，元始天尊授西王母以方天元統龜山九光之籙，總諸天之羽儀，監上聖之考校，西王母和東王公又是道氣陰陽之父母，共理二氣，育養天地，陶鈞萬物。
道教大神之東王公：
注：道系東王西母為夫妻
又稱木公、東華帝君，在東方主理陰陽之氣，主掌仙籍，凡昇仙的，要先拜東王公，後拜西王母，方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。
道教大神之太乙救苦天尊：
又稱東極青華大帝，尋聲救苦天尊、青玄九陽上帝、太一救苦天尊、十方救苦天尊，傳稱人如遇到苦難，只要唸誦太乙救苦天尊名號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人解憂排難，化兇為吉，對於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會乘九獅之仙馭，散百寶之祥光接引昇仙，太乙救苦天尊又應化十方，而為十方救苦天尊，十方天尊為：東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉晨天尊，東北方度仙上聖天尊，東南方好生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊，靈寶化行十方身，無量救苦度天人。
道教大神之三官大帝：
亦稱“三元大帝”、“三官帝君”，全稱“三元三品三官大帝”，太極尊神。
【天官】名為上元一品賜福天官，總主諸天帝王，每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱天官賜福。
【地官】名為中元二品赦罪地官，總主五帝五嶽諸地神，每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
【水官】名為下元三品解厄水官，總主水中諸大神仙，每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。
道教大神之九天玄女：
簡稱玄女，俗稱九天玄女娘娘，善兵法戰勝之術的正義女神，因除暴安民有功，玉皇大帝敕封她為九天玄女、九天聖母。
道教大神之真武大帝：
又稱玄武神、玄天上帝，全稱真武蕩魔大帝，位列北極四聖之末，職責北極驅邪院元帥，原為北方玄武神獸，後加封號玄武大帝，宋時為避“趙玄朗”之諱，改為“真武”，道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，民間俗稱“蕩魔天尊”、“報恩祖師”、“披髮祖師”。
道教大神之文昌帝君：
又稱梓潼帝君，為道教和民間尊奉的掌管士人功名祿位之神，文昌帝君曾七十三次化生人間，濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹，因此天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事，凡世間之鄉舉裡選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸文昌帝君管理。
道教四大天師：分別是：張道陵、葛玄、薩守堅、許旌陽，四大天師在道教中佔據著很重要的位置。
張道陵（天師道創始人）
張道陵，字輔漢，原名陵，西漢沛郡（今江蘇豐縣）人，東漢時期正一盟威道（即天師道）的創始人，上承黃老下啟道教諸派，道教徒稱他為“老祖天師”即天師張氏之始祖，是道教創教之祖，又稱又稱“降魔護道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“三天扶教大法師”等號，民間則常俗稱張天師。
註解：張道陵為天師派第一代天師，所以在道教中被尊為祖天師，天師職位的繼承採用世襲嗣教制度，祖天師化去後，由兒子張衡接任，史稱嗣天師，張衡化去後，又由子張魯接任，是為系天師，到了第四代孫張盛時，迴歸遷居江西鷹潭龍虎山，子孫世傳其業，現在我們一般稱第幾代天師，統稱張天師。
葛玄（道教靈寶派祖師）
吳丹陽郡句容縣都鄉吉陽里人（今句容市），祖籍山東琅琊，三國著名高道，道教靈寶派祖師，字孝先，號仙翁，被尊稱為“葛天師”，道教尊為葛仙翁，又稱太極仙翁。
薩守堅（道教西河派）
薩天師又稱薩真人，中國道教信仰的神仙之一，也是道教公認的四大天師之一，教內尊稱為一元無上薩翁真君，玄風永振天尊，薩祖，是宋代著名道士，號全陽子。
許旌陽（道教淨明派祖師）
字敬之，江西南昌縣，晉代著名道士，道教淨明派祖師，尊稱許天師，道教尊為許真君，在道教流派中與張道陵、葛玄、薩守堅共為四大天師。
道教四大元帥：道教的四大元帥，指的是“馬、趙、溫、關”，威鎮道門，這個有點類似於四大天王，但是天王是佛教神邸，現在我們說道教大神。
馬元帥：
名馬勝，又稱馬天君、馬王爺、華光大帝等等，是吉祥如意的化身，憑藉五團火花投胎於他的母親，他的面額有一隻眼睛，一共三隻眼。據傳他生下來僅僅三天就可以戰鬥，東海龍王因為多生水患，被馬元帥斬落，他被封為四大元帥之首，道號靈觀大聖華光廣化天君，在人間救助百姓，苦度眾生，驅邪縛魅，與道合真，世人念其道號可立現神通，如影隨形，保命護身。
趙元帥：
趙公明，人們稱之為黑虎玄壇趙元帥，他是道教四大護法元帥之一，他剛開始是瘟神，明代以後被奉為財神，在民間有很多人供奉，秦朝時期，他為了避難躲進終南山，潛心修道，後來功成，欽奉玉帝之旨為神霄副帥，頭戴鐵冠，手持鐵鞭，胯下騎著黑虎，若動，則有雷霆相隨，他主掌太華山，上奉天庭旨意，役使三界。傳說祖天師張道陵在鶴鳴山修煉金丹時，他就是護法神靈，張道陵得道後，他便護法龍虎山。
溫元帥：
溫元帥姓溫名瓊，他生活在唐朝時期，據說他身長九尺，威猛無比，當年跟隨郭子儀徵戰四方，擔任先鋒之職，因為他戰功赫赫，屢顯神通，郭子儀就想除掉他，溫瓊察覺到郭子儀的想法，便逃跑到泰山下賣酒屠牛，後來遇到道人點化，便不再屠牛，上山修行，他死後得道成仙，職位是東嶽十太保之一，人們又稱他為“溫太保”。後來，他統領東嶽總兵，巡查天下，為泰山神。玉帝冊封他為“元金大神”，成為四大元帥之一。
關元帥：
關元帥又稱蕩魔真君、伏魔大帝、三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君，簡稱關帝、關公、關二爺等等，和趙公明一樣，也被稱為財神，他面如紅棗，一雙鳳眼，大紅朝服，手持青龍偃月刀，身旁有赤兔馬追隨，也有一說他是青龍轉世，他就是三國時期蜀國的關羽，是劉備的二弟，他體魄威武，武藝高強，在東漢末年與劉備和張飛於桃園結為三兄弟，為蜀國前將軍，鎮守荊州因為關羽的忠孝和義節，人們都建立寺廟祭拜他，後來道教把他奉為四大元帥之一。
道教四海龍王：
龍王是管理海洋及人間氣候風雨的龍神
東海龍王：廣德王敖廣，青龍，控制雨水、雷鳴、洪災、海潮等等，是絕對的司雨之神，陷沉東京、水淹陳塘關就是一個見證。
南海龍王：廣利王敖欽，赤龍，控制火災、人間二昧真火、閃電等等。
西海龍王：廣潤王敖閏，烏龍，操縱風源對流 司掌氣候陰涼 天氣變遷。
北海龍王：廣澤王敖順，白龍，由於身處遙寒的北海之地 北海龍王掌管著雪 冰雹 冷凍 冰霜。
道教十殿閻君：
即十殿閻王，是道教吸收了古印度神話裡閻羅王的信仰發展而來。道教將地府設定了十殿閻王，分別為：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王，十殿閻王分別居於地府十殿，被稱為十殿閻羅，他們各司其職，分別掌管不同的冥界事物。
一殿秦廣王：居玄明宮，為十殿之首，主管第一殿，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉凶、善人壽終，接引超升。逝者入地獄後，即前往第一殿，察其生前的善惡是否。若生前多行善事，則直入第十殿再次輪迴為人，男轉為女，女轉為男，若生前惡多善少，則會前往孽鏡臺，鑑其功過是非，隨後批次押往第二三四殿等，接受懲罰。
二殿楚江王：居普明宮，主管第二殿，掌活大地獄（寒冰地獄），逝者入第一殿後，若在孽鏡臺被查出在陽間是拐騙兒童、欺佔他人財物、傷人肢體、奸盜殺生者，則命猙獰、赤發等鬼，推入楚江王掌管的活大地獄受刑，活大地獄受刑期滿後，再根據其所犯罪行，分別入十六小獄再次受刑。滿期後，押往第五殿，考察稽核其功過。
三殿宋帝王：居紂絕宮，主管第三殿，掌黑繩大地獄。逝者入第一殿後，若在孽鏡臺被查出在陽間是忤逆尊長、教唆興訟、散播邪知邪見、忘恩負義汙衊於人、為惡人狡辯脫罪、嗜殺成性殘酷狠毒者，則命大力鬼，推入宋帝王掌管的黑繩大地獄受刑，黑繩大地獄受刑期滿後，再根據其所犯罪行，分別入十六小獄再次受刑，滿期後，押往第五殿，考察稽核其功過。
四殿五官王：居太和宮，主管第四殿，掌合大地獄（血池地獄），逝者入第一殿後，若在孽鏡臺被查出在陽間是假扮道士或以神棍作法欺騙眾生、抗糧賴租，交易欺詐、是非顛倒、貪口欲殘殺動物、作奸犯科者、忤逆不孝者，則命鬼差，推入仵官王掌管的合大地獄受刑，合大地獄受刑期滿後，再根據其所犯罪行，分別入十六小獄再次受刑，滿期後押往第五殿，考察稽核其功過。
五殿閻羅王：居糾倫宮，主管第五殿（本居第一殿，但因經常讓喊冤的逝者還陽，故而降調第五殿），掌叫喚大地獄，對於生前惡多善少的逝者，在接受了二三四殿的懲罰後，就會被押接到第五殿，因逝者在進入第一殿中並未喝下孟婆湯，前世的記憶依舊曆歷在目，所以為解逝者的相思之苦，押解到第五殿的逝者會先前往望鄉臺，遙望自己生時的家鄉與親人，之後在見過自己生前的家鄉和親人後，這些有罪的逝者就會再次經過一次更為細緻的審判，根據其罪行入誅心十六小地獄受刑。
六殿卞城王：居明晨宮，主管第六殿，掌大叫喚大地獄及枉死城，凡在陽間咒罵天地、偷竊神佛像財物、不敬神佛、不經神佛廟、收藏違背正理的書籍、浪費糧食者，皆入大叫喚大地獄受刑，大叫喚大地獄受刑期滿後，再根據其所犯罪行，分別入十六小獄再次受刑，滿期後，押往第七殿，考察其是否犯了第七殿所管轄的罪惡。
七殿泰山王：居神化宮，主管第七殿，掌熱惱大地獄（碓磨肉醬大地獄），凡在陽間煉食紅鉛、陰棗、人胞害人，酗酒傷人，揮霍無度，詐騙錢財，盜取逝者財物，損壞逝者遺體，蠱惑他人賭博，誤人子弟，欺凌鄉里，忤逆尊長，慫恿妻子或後代墮胎者，皆入熱惱地獄受刑，熱惱地獄受刑期滿後，再根據其所犯罪行，分別入十六小獄再次受刑，滿期後，押往第八殿，考察其是否犯了第八殿所管轄的罪惡。
八殿平等王：居碧真宮，主管第八殿，掌大熱大惱大地獄（惱悶鍋地獄），凡在陽間大不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，皆入大熱大惱大地獄受刑，大熱大惱大地獄受刑期滿後，再根據其所犯罪行，分別入十六小獄再次受刑，滿期後，押往第十殿，改頭換面，永為畜類。
九殿都市王：居七非宮，主管第九殿，掌阿鼻大地獄（無間地獄），凡在陽間殺人放火、斬絞正法、幫人墮胎者，皆入阿鼻大地獄，阿鼻大地獄受刑期滿後，再根據其所犯罪行，分別入十六小獄再次受刑，因入阿鼻大地獄者，多數都是害人性命者，所以他們需要等待被害者全部轉生，方準提出入六道輪迴（天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道），若被害者未投生，則其永世不得輪迴。
十殿轉輪王：居肅英宮，主管第十殿，掌輪迴之事。專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部洲投生，凡有作孽極惡之鬼，轉生卵胎動物，朝生暮死，罪滿之後，再復人生，投胎蠻夷之地，其餘鬼魂，根據其生前善惡，投胎四大部洲或富，或貧，或貴，或賤之家，轉輪王掌金銀銅鐵四種輪寶，逝者入金輪王則投四洲，入銀輪王則投東西南之三洲，入銅輪王則投東南之二洲，入鐵輪王則投南閻浮提之一洲，同時凡發往投生者，轉輪王會先令將其押交孟婆處，灌飲迷湯，使忘其前生之事，之後方可入輪迴。
四大判官：
賞善司魏徵：執掌善薄，身著綠袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根據生前行善程度大小、多少予以獎賞，在六道輪迴中，或登天成神，或投胎做人，只須在孟婆處喝一碗迷魂茶，忘卻生前恩怨，即可重食人間煙火。
罰惡司鍾馗：身著紫袍，怒目圓睜。雙唇緊閉，凡來報到的鬼魂，先經孽鏡臺前映照，顯明善惡、區分好壞，生前作惡的壞鬼全部由他處置，他根據閻羅王的“四不四無”原則量刑，重罪重罰，再交陰差送到罰惡刑臺上，送往十八層地獄，直到刑滿，再交輪迴殿，拉去變牛變馬，變蟲變狗等等，重返陽世。
察查司陸之道：雙目如電，剛直不阿，一副大義凜然的樣子，其職責是讓善者得到善報，好事得到弘揚，使惡者受到應得的懲處，併為冤者平反昭雪。
陰律司崔珏：是馳名陰曹地府的頭號人物，身著紅袍，左手執生死薄，右手拿勾魂筆，專門執行為善者添壽，讓惡者歸陰的任務，據說能晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。
道教是以“道”為最高信仰的具有中華民族文化特色的本土宗教，是中國人的根蒂，是我們東方科學智慧之源，是全世界唯一大力促進科技發展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教，深深紮根於中華傳統文化的沃土之中，道教內部門派眾多，當下許多教派式微，尚存的有名教派有北方的全真、南方的正一、茅山、嶗山、武當。
