仙公山，山體碩大巍偉，巖崖陡立，山勢由東北向西南傾斜，山間徑曲林幽，山巔雲霧繚繞，擁有眾多的寺宇亭榭、文物古蹟和歷史傳說，自然景觀與人文景觀交相輝映，是集宗教朝聖、遊覽觀光、休閒娛樂、修學度假於一體的風景名勝區。其以“靈、奇、秀、險”為特色，素有“八閩名勝無雙境，絕頂蓬萊顯九仙”之美譽，是福建省省級風景名勝區和首屆泉州市十佳風景名勝區。[3]仙公山風景名勝區管理處致力於旅遊區的規劃、開發、保護與建設，籌集巨資修葺寺院亭閣、開築盤山公路，架設空中纜車，完善旅遊基礎設施和服務娛樂設施，使名山更加絢麗多彩，成為秀出八閩的旅遊勝地，登上仙公山，尋道攬勝，乘坐纜車，極目江天，那秀美風光和絕頂凌空，置身天外，讓人如臨仙境，心曠神怡而流連忘返。
[4]共20張仙公山覽勝旅遊資源仙公山旅遊資源豐富，以特有的“是真仙靈”和“殊勝境界”馳名天下，具有獨特的“祈夢文化”，是泉州地區一處風光獨特的旅遊勝地。這裡終年氣候宜人，春夏兩季，海風襲來雲霧繚繞，盤恆山巔，匯成一片雲海；秋冬季節，天高雲淡，潭映山影，構成一幅山水相映的景色。遠眺仙公山仙公山風景名勝區由雙髻宗教文化景區、仰恩湖文化休閒區、馬甲民俗文化景區、馬甲亞熱帶動植物觀賞園、荷潭湖遊樂度假區等五個景區組成。有豐山洞、白水巖、朝天閣、仙靈橋、仙井、仙足跡、仙棋盤、仙茶樹、仙排閣、貴婦雙髻、荷譚印月、仙公蓬萊等勝景，以及宋代朱熹、王十朋，明代張瑞圖等歷代文人騷客留下的摩崖石刻。山上建有盤山公路、空中纜車，及其它相關旅遊基礎設施和服務娛樂設施。
[6]共5張仙公山山門仙公山山勢險峻，只有西、北各一個石門可以出入。北門稱“小隘門”；西門是正門，即“仙門”。1998年，景區重新規劃，“仙門”下移於舊土地廟下，另建牌坊式山門，稱“九仙天門”，舊址右側壘築“仙洞”。[7]豐山洞又稱“雙髻寺”，俗名“仙公寺”，奉祀何氏九仙，是仙公信仰者朝拜的聖地。豐山洞始建於南朝齊時期。時人在仙公山上“絕頂雲霄”的古巖外，建造巖宇，修道煉丹，濟世救民，稱“豐山洞”，俗稱“雙髻寺”，中間幾經興廢。寺宇坐東朝西，深11.5米，寬12.8米，面闊三間，進深三間，面積146平方米，木、磚、石混凝合結構，重簷歇山頂建築形式。[8]白水巖始建於五代時期，幾經修復的白水巖，是一座佛教巖宇，主祀釋迦、藥師、彌陀三世尊佛像，供奉觀音、彌勒和文殊、普賢菩薩，雙邊塑十八羅漢，住寺千年。1993年擴建成深13.4米、寬14.5米，面闊三間，進深三間，兩側廂房，殿前帶暗廊，木構單簷歇山頂建築形式的佛祖廳堂，面積194平方米。[9]朝天閣與白水巖同代建造的朝天閣，是儒教的巖宇，為舊時讀書人朝聖之地。“朝天閣”又稱“朝天觀”，因年代久遠，幾經興廢。1996年10月10日改建成二層樓閣式重簷琉璃頂建築，閣深13.4米，寬為15.6米，佔地面積209.05平方米，總建築面積418.08平方米。一層內供奉五文昌夫子和何氏九仙之母舅範侯公，為舊時讀書朝聖之地。二層為仙公山文物陳列室，陳列著仙公山有關文物和照片等資料。[10]出米巖在豐山洞後岩石下層間向西面，有一塊大岩石，名曰：“出米巖”。傳說，早年這石間有一個小洞，每天能從洞裡自動流出米來，而且流出的米，會根據當天寺中僧人和香客的人數，自動流出適量的米糧以傴膳食。後來，寺中有一貪心的和尚，想多得米糧以飽私囊，便用鋼釺打鑿米孔，結果鋼釺象澆鑄一樣被石頭鉗注拔不出來，出來孔也被封住了。僧人早已烏有，鋼釺至今猶在，出米巖就象一個大寫的感嘆號，啟迪遊人深思。清朝嘉慶年間白水巖住持普憲禪師為此曾賦詩一首，並鐫刻於“出米巖”上方：“巖涯米石昔曾然，疑是靈山別一天，五代竟傳從此出，於今空鎖等何年。”
[11]仙足跡在豐山跡小隘門內，一塊2米見方的岩石上，有兩隻腳印，一左一右，長35釐米，寬14釐米，腳趾五指明顯齊全，稱“仙腳跡”。相傳為神仙降臨踩踏時留下的腳印。[12]仙棋盤“仙棋盤”是仙公山又一獨特的遊樂處。一方鐫刻在巖上的仙棋盤，與現代通用的棋盤並無差異，傳說何氏九仙閒時常在此弈棋娛樂。[13]仙茶樹白水巖頂的峭巖絕壁中，有一株天生茶樹，高1米左右，靠天地雨露滋潤成長，枝繁葉茂，四季常青。傳說採茶葉一片，沖泡熱水數碗，飲之可提神祛病，名之曰“仙茶”。由於採摘困難，遊客只能在樹下覓拾落葉。此一株仙茶，數百年來被視為山中珍寶。[14]畲族小寨山頂小髻峰巔，有一畲族小寨，寨中有指揮台、屯兵洞、練兵場。傳說這是當地畲族先人所建立的一個軍事防禦工事。寨中怪石林立，突兀嶙峋，獨成景觀，置身其間，山風陣陣，雲海滔滔。[15]觀日臺山上還有一處“會當陵絕頂，一攬眾山小”的地方——觀日臺。“觀日臺”為清朝太常寺卿陳大所題，檯面二米見方。清晨，屹立立臺上，遠眺東方，可見一輪紅日躍海噴礴而出，冉冉升起，海天同輝。清人萬際昌有詩云：“攀蘿尋鳥道，侵曉上峰巔，霞氣涵滄海，波光接遠天。山空孤日落，雲淨一星懸，曾說和馭，相催日復年。”抒發的就是在這裡觀日出的感懷。
[16]藏杉井在寺北小隘門外約50米的山坡岩石間，中有一口井叫“藏杉井”。深10米，直徑1.65米。系舊時山中僧道人漿洗衣物及取水之井。傳說南宋高宗年代，廟宇破損重修，山下缺乏杉木，而從山下搬運巨大木材上山是極其艱辛的。僧人深感憂慮。然而他們熱心修寺的舉動感動了何氏九仙，九仙便施展法術把杉木貯藏在這口井中，要用時逐根從井中撈出，使廟宇順利修葺完成。是井1985年重修一新。[17]煉心亭在登山的“仙路”途中左側，亭為六角形，雙亭緊鄰連線，俗稱“連心亭”。亭蓋為黃色琉璜瓦，是遊客登山路上小歇及眺望山景的路亭。[18]通仙天橋遊客乘坐空中纜車到達“入雲閣”下站後至豐山仙洞的必經之路。天橋全長44.5米，寬2.6米，建於1995年10月。全橋建於峭漄巖壁上，由六支鋼筋混凝土仿樹木圓柱支撐橋面，最高點8.75米，橋面多折成曲形，雙邊鐵扶加固。[20]仙山雙燕碑記楹聯碑記詩文，匾額楹聯，也是仙公山的一大景觀，這鐫刻在大隘門峭壁上的“佛國”大字，是宋代龍圖閣學士、泉州知州王十朋的墨跡。明代大書法家、歷官建極殿大學士張瑞圖，遊覽仙公山時，曾撰著名碑記《禪雞冢碑》。[21]荷潭水庫山下的荷潭水庫，是一個風景秀麗的人工湖，每當麗日映照，波光粼粼，山嵐縹緲，浮嶼時隱時現，倒影若即若離。[22]仰恩大學山腳為我國第一所民辦本科大學——仰恩大學。仰恩大學於1987年由愛國華僑吳慶星先生及其家庭設立的仰恩基金會建立，經國家教委批准為全日制普通高等學校。1988年由福建省政府辦學。為著國家教育改革的需要，從1994年7月起，仰恩大學作為中國教育改革的試點，由仰恩基金會獨立辦學，是全國第一所具有頒發國家本科學歷證書和授予學士學位資格的私立大學。校園依山傍水，風景秀麗，環境幽雅。學校佔地面積2000餘畝，校舍建築面積52萬 平方米，體育場館面積14餘萬平方米。學校所有教室都安裝了多媒體裝置，均可進行多媒體教學；建有先進的網路中心、計算機中心、多媒體語言教室、多媒體階梯教室、多媒體計算機教室，以及各類專業實驗室和大型模擬實習基地；學校還建有滿足教學、科研需要的大型圖書館和豐富學生課外活動能容納萬人的文體中心，以及大量的各種運動場地。學校的體育運動、文化娛樂、食宿、醫療設施等先進齊備，條件環境優越。學校管理嚴格，重教育人，是學習求知和陶冶情操的理想場所。仰恩大學堅持教育改革。作為教育改革的試點，仰恩大學深受中央領導、教育部、福建省政府和省教育廳的重視，同時還受到國外大學的關注。仰恩大學實行英漢雙語教學，各專業除嚴格按照教育部規定的各類課程進行教學外，特別加強英語、計算機的教學。學校聘請有50多名來自美國、英國、加拿大等國家的專家、教授在校執教。學校四年一貫開設英語課程。學校提供各種學習條件，鼓勵學生積極參加全國大學英語四、六級考試和全國高校英語專業四、八級統考。從三年級開始，學校各專業設立“專業英語課”。各專業的部分主幹課程採用國外大學使用的原版英文教材，由外國專家教授用英語講授，並把英語、計算機和專業課三者結合進行教學。馬甲亞熱帶動植物觀賞園泉州馬甲動植物觀賞園位於馬甲鎮新奄村，主要經營鱷魚馴養、繁殖、表演，亞熱帶植物種植、觀賞。種類繁多，趣味非凡。[23]人文歷史仙公山宗教、民俗文化歷史悠久，佛、道、儒“三教”並存。據《泉州府志》記載：“在四十六都，距郡城北五十餘里。水旱祈禱，歲則大豐，亦稱豐山。”山上有豐山仙洞，稱雙髻寺，洞中祀奉何氏九位仙公。漫遊仙公山，可見山上遍佈歷代的摩崖石刻、碑記詩文、匾額楹聯、寺觀廟宇、民間傳說，其錯落有致，紛呈異彩。它們與泉州古城的開元寺、靈山聖墓、清淨寺、關帝廟、禮拜堂等遙相呼應，相映成趣。仙公山的人文景觀，從一個側面折射出泉州之所以被譽為世界宗教博物館的輝煌史實。宋代理學家朱熹在摩崖上石刻題句：“齊朝誰住古巖阿，絕頂雲霄手可摩”。一代高僧弘一法師，也曾留跡此山，“是真仙靈，為佛門作為大護法，殊勝境界，集眾僧建新道場”。1997年，在泉州市的風景名勝評比中，仙公山被評為“首屆泉州市十佳風景區”。[7][24]相關傳說“半天子”遊山清朝順治年間，下南安石井村，有位英雄名謂鄭成功。在他未出仕之前往仙公山腳。但仙公事前已知首鄭成功要來仙公山，於是託夢給山中和尚說：“明天有一位白衣 秀才前來問籤，你們趕快把山下坪鋪打掃清潔，備辦清茶好好迎接貴客。同時要對他說：‘半天子匆匆來吵神仙。不必勞駕到寺，回去好好練武習文。’”當和尚向鄭成功轉達仙公的話時，鄭成功非常感激。坐下休息片刻，觀看四周，崇山峻嶺，古樹參天，高聳入雲，草木蒼鬱，風光迷人，來往香客男女老幼絡繹不絕，熱鬧非常，實在是人間仙境。鄭成功返家後，更加用功練武，熟讀兵書。後來舉兵反清，收復臺灣，打敗荷蘭侵略者 ，與清王朝分庭抗禮。後人在仙公山麓，修建了一座石亭，名曰“洗心亭”，永作紀念。[25]林蔭小道神仙專管凡間事明朝年間，江西有一個舉子，慕何氏九仙之靈驗，特地到仙公山求夢問前程。他在豐山洞裡一連住了九天九夜，卻一夢無成。第十天清晨，他心離寺而歸，當即向寺僧借來文房四寶，氣忿地在洞壁上題了一首詩。詩曰：“千里路途來求夢，九霄無夢是無緣。神仙不管凡間事，回去江西中狀元。”題完詩擲筆而去，匆促間忘了帶走雨傘。當舉子返身回洞府時，突然發現他題的詩中有兩字被更改了：“無緣”改為“有緣”，“不管”改為“專管”，而且墨汁未乾。舉子見狀，急忙跪下，祈求神仙開恩庇佑。後來，這個舉子返回江西后，上京赴考果然中了狀元。為了酬謝神仙，他捐獻了巨資，從江西鋪了一條石板路直達仙公山，這條路就叫江西路。[26]仙公無戲言某地有個秀才，勤奮讀書，學識廣博。久聞眾多赴試學子，都到泉州仙公寺祈夢，問卜仕途前程甚為靈驗。於是，在赴試那年的一天，他也慕名前往仙公寺。一路上不辭辛勞，翻山趕嶺，歷盡艱難。當他來到雙髻山時，不禁被優美秀麗的景色所吸引，頓覺心曠神怡，如臨蓬萊。他放眼眺望，見山巒疊翠，曲經通幽，古木參天，鳥語花香，清泉如練，亭閣似畫，不禁讚歎：“確是仙境勝地也。”因他是從未到過仙公山，而今慕名而來的遠方有學之士，寺僧便十分客氣地接待他，並帶引他寺中點香燃燭，祈求仙夢。秀才聽了寺僧教導之後，便側臥於案下運夢。
朦朧中見一真人在他左手掌上寫個“才”字，而後又在其右手掌上寫個“無”字。醒來之後，他按字釋義，認為仙公戲謔他“才無”，也即“無才”。看來赴試是無望了，難免鬱鬱不樂。但又覺得自己多年勤奮苦讀，博覽群書，四書五經篇篇精通，諸子百家無所不曉。他的學識可列同窗學友之冠，今日得仙公“才無”之夢，心中無不有些不悅，甚至對仙公所賜之夢有所懷疑，也有所不服。於是，回家後更加倍刻苦攻讀。碑亭“有仙則靈”考期到，他帶著書卷赴試。一路上曉行夜讀，毫不鬆懈。結果考試之後，金榜題名，高中進士。不久，升官調職，任至巡撫。此時，他方才領悟出雙髻山仙公所賜之夢，“才無”兩字合二為一，不正是“撫”字嗎？這是隱示他可官居巡撫之職。而用“才無”或“無才”，是有意激勵他必須繼續努力勤奮，不可恃才自傲。學無止境，百盡竿頭，更進一步。此時，他才深深敬佩雙髻山仙公之靈驗，自疚當時誤解仙夢之意，不禁有所自責地說：“仙公無戲言也！”[27]真神仙也仙公山豐山洞內懸掛著一塊清朝大學士李光地所書“真神仙也”的匾額。相傳1658年（清朝順治十五年）歲次戊戌，李光地時年18歲，在赴省城應試前與學友一齊到仙公山運夢，以求測功名前途。當晚與諸友睡於仙公案桌下，朦朧中夢見一仙人來到他身邊對他說：“你要去應考是‘功名無心想，富貴兩不成’”，隨即不見。李光地少有抱負，決不相信“運夢”而放棄自己的理想，於是堅持上省應考。不料是年中舉（按：李光地實際中舉時間是1666年，即康熙五年）。經過刻苦努力，1670年（康熙九年）高中進士，後來當了文淵閣大學士，擔任首輔閣臣，傳說他曾“七日權君”，代天子聽政。有一年，李光地回鄉休假，寓居泉州。
一日舊友重逢，談及仙公山“運夢”一事，認為如果當時信其夢，必誤人子弟眾人附和。大家決定第二天一齊上山搗毀仙公山廟。此時，忽聽門子來報，稱仙公山李道人求見。李光地初時不見，道人透過門子告知，他是仙公山上何氏九仙派來的。門子再次通報，眾人稱奇，齊勸李光地接見。接見後，道人言：“相公以前運夢的‘功名無心想’，‘想’字去掉‘心’字，說明你的功名是無‘心’的‘想’就是‘相’，可以當到相國。而‘富貴兩不成’，指你參加省考是戊戌年，戊戌兩字均不象‘成’字，
說明你富貴從戊戌年開始，這是仙人激發你奮發上進，勉勵你刻苦學習的激將法。”道人接著又說：“若非這樣，恐怕你難求得今日功名。”眾人異口同聲稱讚“仙公真神仙也”。第二天，李光地帶領諸學友上山酬謝。李道人早已在“仙排格”等候。李光地於是捐獻了許多銀兩修建仙公寺廟而且當場題了“真神仙也”匾額。李光地卒於1718年（康熙五十七年），其年歲次戊戌。至此則全應了仙公“富貴兩不成”的隱喻，即榮華富貴從戊戌年開始，至戊戌年結束。
