一、積累與運用(25分)
1.書寫3分（略）
2.下列詞語中加點字的字音、字形完全正確的一項是( C)(2分)
A.滯礙(zhì)掂記(diàn)亙古(gèn)鮮為人知（xiǎn）
B.悲奮(fèn)帷幕(wéi)侍候(shi)浮光掠影(lue)
C.消逝( shì )掄起（ lūn ）狡辯(biàn)另請高明(míng)
D.纖維(wéi)嘮叨（láo ）震憾(hàn)戛然而止(jiá)
3.依次填入下面句子橫線處的詞語最恰當的一項是(B)(2分)
啟用鄉村傳統手工藝“再生”能力的根本在於（ ），涉足當代生活需求。實踐中，設計者從鄉村傳統手工藝蘊含的精神、文化、技術、故事等方面（ ）創新點，藉助不同設計與傳統手工藝的（ ），生成多元路徑，創造出時尚單品、公共作品、共享空間、體驗專案等豐富的價值載體，使傳統手工藝（ ）社會價值與商業價值。
A.對症下藥 尋找 融和 包容B.因地制宜 尋找 融合 兼具C.因地制宜 挖掘 融和 具備D.對症下藥 挖掘 融合 擁有
4.對語法知識分析正確的一項是( B )(3分)
①人類正是歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩如畫，如夢如歌……②人生從來就是一場艱難的旅行，生活磨蝕著我們，我們必須承受生活的磨礪。③因此不必為失敗而抱怨，也不必為勝利而忘形。④在磨的過程中，我們失去了不諳世事、輕浮急躁，必然收穫精明幹練、成熟穩重，這種得失交換其實是值得的，更是生命的必然。⑤好比練習芭蕾，只有經歷過鑽心的苦痛，才會成為真正的舞者，才會找到藝術的真諦，感受生活的寧靜和美好。⑥磨與承受磨的過程會痛，這種痛就是成長的內涵。
A.“才”是連詞，“演繹”和“為”是動詞，“波瀾起伏”是主謂短語。
B.第②句畫線的句子主幹是“人生是旅行”，“從來”“就”作狀語。
C.第③句是因果關係的複句，第⑤句畫線的句子是條件關係的複句。
D.文段最恰當的排序是②③⑤⑥①④。
5.文學常識與名著閱讀（5分）
（1）下列各項中表述錯誤的一項是(D )(3分)
A.《禮記》，戰國至秦漢間儒家論著的彙編，相傳是西漢經學家戴聖編纂的。
B.《朝花夕拾》是一部回憶性的散文集，揭露半殖民地半封建社會的醜惡和不合理的現象，表達對往昔親友、師長的懷念，有志青年對光明的尋求。
C.《童年》中母親的弟弟因為母親回來，分家的願望更堅決，因為他們害怕“我”的母親討回那份本來給她預備卻被外祖父扣留的嫁妝。
D.《魯濱孫漂流記》中魯濱孫出生於商人家庭，他出海遇到海盜，被賣到巴西為奴，在那裡學會了種菸草，後來成了莊園主。
（2）善良是生命的黃金，即便是小人物，身上也閃耀著善良的光輝。請你從以下人物中任選其一，概括出作品中出現其善良的一個情節。
備選人物：
祥子《駱駝祥子》
阿長《阿長與山海經》
外祖母《童年》
6.詩文默寫。(請規範書寫)(10分)
(1)關關雎鳩，＿＿＿＿。（《關雎》）
(2)＿＿＿＿＿＿，江春入舊年。（《次北固山下》）
(3)＿＿＿＿＿，寒光照鐵衣。（《木蘭辭》）
(4)天接雲濤連曉霧，＿＿＿＿＿。（《漁家傲》）
(5)得志，＿＿＿＿＿；不得志，獨行其道。（《富貴不能淫》）
（6）當你遭遇困境時，千萬不要放棄，因為困境中往往蘊藏著希望，正如陸游所說：＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。《遊山西村》
（7)追隨詩人腳步，共賞山川之美。隨杜甫漫遊齊魯，欣賞泰山“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”的神奇秀麗、高大巍峨；隨王灣行舟江上，感受長江“＿＿＿，＿＿＿＿（《次北固山下》）的遼闊寬廣、波平浪靜；隨張養浩西出潼關，領略華山黃河“＿＿＿＿＿＿＿＿＿（《山坡羊·潼關懷古》）的雄偉險峻、氣勢磅礴。
答案：
（1）在河之洲
（2）海日生殘夜
（3）朔氣傳金柝
（4）星河欲轉千帆舞
（5）與民由之
（6）山重水複疑無路，柳暗花明又一村
（7）潮平兩岸闊，風正一帆懸
峰巒如聚，波濤如怒
二、古詩文閱讀（20分）
(一)閱讀古詩，完成7題。(3分)
【甲】行路難
李白
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
【乙】金陵城西樓月下吟
李白
金陵夜寂涼風發，獨上高樓望吳越。
白雲映水搖空城，白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。
解道澄江淨如練”，令人長憶謝玄暉。
【註釋】①相接：能彼此對話，思想感情上互生共鳴的人。②澄江淨如練；謝朓《晚登三山還望京邑》：“餘霞散成綺，澄江靜如練。”③謝玄暉：即謝朓，字玄暉。
7.對兩首詩理解和分析不恰當的一項是(C )(3分)
A.【甲】詩第一、二句寫朋友出於對詩人的深厚友情，不惜金錢，設下盛宴為詩人餞行。
B.【乙】詩頷聯中寫景，先俯視，後仰視，兩個“白”字從色彩上渲染了月光的皎潔、露珠的晶瑩和江水的明淨。
C.【甲】詩用“姜尚、宗愨”的故事表明詩人理想仍在，【乙】詩化用“謝朓”的詩句表達詩人對謝朓的敬慕。
D.兩首詩都有寫詩人內心的苦悶，【乙】詩結尾詩人含蓄地對自己身處暗世，缺少知音，孤寂難耐的狀況發出感慨，【甲】詩結尾則表現了詩人一往無前的精神。
(二)閱讀選文，完成8-11題。(17分)
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者、故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則幾可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
一簞食、一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之。萬鍾於我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤“伐之，可以為美乎？是其日夜之所息”，雨露之所潤，非無萌櫱＇之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？
雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者亦猶斧斤之於本也旦旱而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏”亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？
故苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。孔子曰：‘操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉＇惟心之謂與？”
（選自《孟子·告子上》）
【註釋】①大國：即大都市，指臨淄。②斧斤：泛指各種斧子。③息：生長。④萌櫱(niè)：新枝嫩芽。5濯濯(zhuó)：沒有草本，光禿禿的樣子。⑥平旦：黎明。⑦幾希；少，一點兒。⑧旦晝：第二天。⑨梏(gù)：圈禁，束縛。⑩鄉：居。
8.請用現代漢語翻譯下面句子。(6分)
(1)今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
答：現在有人為了所認識的窮困的人感激自己，卻接受了這種做法，不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人的羞惡之心。
(2)苟失其養，無物不消。
答：假如失去存養，沒有什麼東西不消亡。
9.下面句子中加點詞意思和用法相同的一組是(c )(3分)
A.是以若彼濯濯也 若無興德之言（《出師表》）
B.舍則亡 屋舍儼然（《桃花源記》）
C.雖存乎人者 雖乘奔御風不以疾也（《三峽》）
D.雨露之所潤 名之者誰（《醉翁亭記》）
9.請用“/”給下面的句子斷句。(斷兩處)(4分)
其所以放其良心者／亦猶斧斤之於木也／旦旦而伐之
10.【甲】【乙】兩篇文章都是議論文。【甲】文開篇運用 A 論證和類比論證，提出中心論點捨生而取義，用歸納總結的方式說道“本心”，“本心”在這篇文章中側重指 B，【乙】文開篇針對 C（用自己的語言概括）現象發表議論，請寫出作者的觀點 D。(4分)
答：A 比喻
B 羞惡之心
C 山上光禿禿的，就以為山上沒長草
D善心需要後天存養
三、現代文閱讀（45分）
（一）閱讀選文完成12至14題（8分）（非連文字閱讀略）
（二）閱讀選文完成15到21題（22分）
送你一把草
盧樹盈
①蠻塔村有一個低保戶，扶貧幹部過了一撥又一撥，就是沒有人能夠把他扶起來。這個低保戶叫老郭，是一個老光棍。他就是懶，什麼也不想幹，就靠著低保金過日子。
②這天，市裡來了一個扶貧幹部，三十出頭，穿著很嘻哈，一副吊兒郎當的樣子。他進了老郭的小院，直皺眉頭。裡面雜亂髒，無處下腳。
③老郭看到扶貧幹部後面跟著一個扛攝像機的人，馬上就興奮起來。以前的扶貧幹部來，帶著小雞、小鴨、小鵝、小兔，都想讓他勤勞致富。結果這些小動物養大，都進了老郭的嘴巴。這次得目標大點，要頭小牛，不用餵養就可以宰殺了吃牛肉。
④扶貧幹部讓老郭叫自己“小伍”，並一口氣答應了老郭的要求。巡視屋內屋外一番後，小伍對著攝像機誇下海口：一年讓老郭脫貧，兩年讓他致富，五年讓他進小康。這些話老郭聽了無數遍，心想又是扶貧幹部在作秀。
⑤幾天後，小伍來了。身後沒有記者，也沒有小牛，他只拿著一把草。老郭有點失望，熱情的臉馬上變得冷若冰霜。小伍嬉皮笑臉地說：“郭大叔，你要養牛，先種草。如果你種上一畝蒲草，我送你一條發財牛。”看來這次的扶貧幹部不簡單。老郭哭笑不得地看著這把草，敷衍地點了下頭，畢竟捨不得孩子套不到狼啊！
⑥第二天，小伍就拉來蒲草苗。老郭本想偷懶，在自家的水田裡隨便種點蒲草，剩下的蒲草苗賣給別人。可小伍不走，跟著老郭種蒲草，曬得全身發黑。老郭不好意思偷懶，只能硬著頭皮幹。
⑦蒲草苗施足了肥料，在水田裡瘋長。可小伍到了九月才來，仍然不見小牛，只告訴老郭把草割了曬乾，就把小牛送來。遇到這樣較真的扶貧幹部，老郭沒辦法，只能硬著頭皮收割蒲草。小伍仍沒走，陪著他收割蒲草，等到曬乾，裝進屋子才離開。
⑧老郭得意地等小伍送來小牛，他想著喂完蒲草，就宰牛吃肉。結果卻只等到了小伍的電話,他著急地讓老郭幫他談了幾年的女朋友找一雙植物染色、手工編織、花色好看的拖鞋。承諾只要女朋友滿意就馬上送牛來。
⑨老郭生氣了，小伍這不是變相地問自己要賄賂嗎？可一想到自己滿滿一屋子的蒲草等著喂牛，便壓住了火。一想到蒲草，老郭突然眼前一亮，年輕的時候，他可是蒲草編織能手。乾脆給小伍的女朋友編一雙拖鞋，賄賂一下小伍。
⑩老郭趕緊挖了些紅茜草，搗碎，加入明礬發酵後，得到了紅色染料。他又動作麻利地把蒲草放下去染紅，晾乾，就得到了紅色蒲草。他花了一天時間，按照商店裡最流行的樣式，用蒲草編織了一雙女式拖鞋。小伍接到老郭的電話,喜滋滋地來了,拿著拖鞋就急匆匆地走了。
11一個月過去了，小伍才過來，可仍不見牛的蹤影。小伍笑嘻嘻地拿出一百元錢和一張禪語窗簾的照片，說拖鞋女朋友非常喜歡，並央求老郭為丈母孃編織照片上植物染色的窗簾，承諾只要丈母孃滿意，馬上送錢送牛來。
12這禪語窗簾，樣式新穎，有五種顏色，還有花鳥，編起來肯定費心思。可想到既有牛又有錢，老郭只能埋頭苦幹，足足花了半個月功夫才完成。小伍把這比照片還古樸耐看的窗簾放進車裡，急匆匆地走了。
13小伍拿走窗簾後,居然一個月沒有露面,電話也打不通。老郭想起自己半個月的心血,一氣之下跑到鎮長辦公室舉報。鎮長說小伍去日本考察了，等他回來一定給老郭一個交代。
14這天，老郭正待在家裡鬱悶，小伍挎著一個大包急匆匆趕來，將一疊錢拍在桌上，喜滋滋地說：“這是禪語窗簾的三千元錢！”說著又遞過一張地毯照片，問老郭會不會編織蒲草地毯。老郭冷笑：“你太小瞧我了。我家祖上五代都是編織蒲草的，有獨特的植物染色技術，秘不外傳的編織手法。不過讓我編，得先給訂金。”小伍激動地從大包裡拿出一萬元錢遞給老郭：“如果你編織得好，還會有很多訂單。”
15老郭愣住了，半天說不出一句話。
16“在我參加精準扶貧活動以前，詳細地瞭解過你。你是民間藝人，有工匠精神。我早就結婚了，為了給你的蒲草編織物找銷路，才騙你編出樣品。我拿著樣品跑遍大江南北，還去了趟日本。你的手工編織很受歡迎，這不還接到了地毯訂單呢！”看著老郭驚愕的眼神，小伍繼續興奮地說，“郭大叔，為了不讓你的編織技法失傳，我還準備給你申請非物質文化遺產，把我們的蒲草編織業發揚光大……”
17老郭的眼眶溼潤了。他告訴小伍，【他只是一個蒲草編織的匠人，常常被人瞧不起。年輕時，媒婆給他介紹了一個姑娘，條件一般，說話可氣人了，說老郭這種窮鬼，就是瞎子都不嫁給他。就這樣，老郭自暴自棄，變得懶惰了，手藝也不想做了。】
18小伍握著老郭的手，堅定地說：“郭大叔，不管別人怎麼打擊，人窮可不能志短啊！我這個小扶貧幹部扶‘智’，更要扶‘志’！現在我已經送了你一把草——咱憑手藝吃飯，靠勤勞致富！”
19看著小伍信任殷切的眼神，老郭狠狠地點點頭，大踏步走向那間蒲草屋……（選自《上海故事》，有刪改）
14.請用簡潔的語言概括選文的主要內容。(3分)
15.選文第①段畫線句運用了什麼人物描寫方法?有什麼作用?(3分)
16.將選文第②段中的“埋頭苦幹”也換成第⑥⑦段的“硬著頭皮……”好不好?為什麼?(4分)
17.選文第①段畫“【】”部分屬於哪種記敘順序?有什麼作用?(3分)
18.選文中的小伍集中體現了廣大扶貧幹部身上的閃光點，請結合選文內容加以分析。(4分)
（三）閱讀選文，完成20―23題。(15分)
“慎獨”和“慎微” 楊會勉
①近日讀歷史筆記，讀到幾個歷史故事，頗有心得。
②東漢時，楊震任荊州刺史時發現王密才華出眾，便向朝廷舉薦他為昌邑縣令。不久，楊震調任東萊太守，赴任途中經過昌邑，縣令王密親赴郊外迎接恩師。晚上，王密前去拜會，楊震，並懷金十斤相贈，以報恩師栽培之恩。楊震說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之意，說：“天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，地知，你知，我知，何謂無知？”王密大慚而去。
③楊震的“慎獨”精神可嘉，堪稱歷代師表。做人一定要無愧於心，就是要做到“暗室不欺心”，不能以為別人不知道就可以做不該做的事，心存僥倖之念，終究害己害人，要明白有“四知”——天知、地知、你知、我知，常懷敬畏之心。
④所以，人要“慎獨”。古人云：君子慎其獨，非特明顯之處如此，雖至微至隱，人所不知道之地，亦常慎之。所謂“慎獨”，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規範行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這是進行個人道德修養的重要方法，也是評定一個人道德水準的關鍵性環節。“慎獨”是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。它最先見於《禮記·中庸》：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”這裡強調的“道”“不可須臾離”之意，是“慎獨”得以成立的理論根據。綜觀其文，“慎獨”指的是人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴於律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的慾念和行為發生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。
⑤能否做到“慎獨”，以及堅持“慎獨”所能達到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標尺。
⑥唐朝白居易離任杭州刺史返鄉後，為自己做的一件“小”事倍感羞愧，自責寫道：“三年為刺史，飲冰復食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。”他為自己任職期間在天竺山取了兩片石頭而慚愧。朋友知道後勸他：“區區兩塊小石頭，你何必放在心上呢？”白居易卻意味深長地對老友說：“是啊，區區小石頭說明不了什麼。可它是杭州人民的石頭，也僅僅屬於天竺山，我怎麼能據為己有呢？再說，倘若每一個來天竺山遊玩的遊客都把天竺山的石頭帶回家，那哪裡還有天竺山秀美的景色呢？雖說當時我只想把它們帶回來做紀念，現在看來就像是我貪汙了杭州人民的千兩黃金，怎麼不讓我感到自責呢？”一席話說得朋友連連點頭稱是。
⑦帶回兩塊石頭對於常人來說應該是一件很小很小的事，但在白居易眼裡關乎天竺山的秀美景色，關乎一個人是否清白。白居易這種嚴格的自省精神，不僅使朋友折服，也讓後人肅然起敬。
⑧所以，人要“慎微”。古人云：“不矜細行，終累大德”，“道自微而生，禍自微而成”。慎微，意為重視和正確處置細小的事情。慎微，要正確識“小”；慎微，要管得住“小”；慎微，要自糾“小”惡：慎微，要勤為“小”善。
⑨為人要清，為官當廉，而要做到“清”與“廉”，須從“慎獨”和“慎微”的功夫做起。古人的這種境界和智慧，確乎值得我們深思而踐行。（選自《思維與智慧》，有刪改）
20.選文的中心論點是什麼?(3分)
21.選文第②段主要運用了什麼論證方法?有什麼作用?(3分)
22.請分析選文第⑧段的論證思路。(4分)
23.下面各句中，不能充當選文道理論據的一項是( )(3分)
A.謹慎的人才能穩操勝券。(英國作家，理查德·斯梯爾)
B.慎終如始，則無敗事。(《道德經·第六十四章》)
C.一事不謹，即貽四海之憂；一念不慎，即貽百年之患。(愛新覺羅·玄燁)
D.慎獨者，慎其閒居之所為。(東漢，鄭玄)
參考答案：
《送你一把草》
(二) 13.扶貧幹部小伍用答應給老郭一頭牛的方法，一步步幫助老郭用蒲草編織技術脫貧，並使好吃懶做的老郭重新振作起來。
14.動作描寫，生動形象地寫出老郭製作紅色蒲草動作的麻利，表現了他技藝的高超。
15.不好。此時老郭已經因為蒲草編織得到了錢，他看到了幹活的好處，心理上不抗拒了；製作禪語窗簾的工藝比較複雜，要花費的心思多；蒲草編織是老郭引以為傲的手藝，現在有了展示的機會，所以他專心刻苦地幹。
16.插敘，補充交代了老郭早年作為蒲草編織匠人被人瞧不起的經歷，揭示了他自暴自棄、變得懶惰的原因。
17.幫助老郭尋找致富門路，可見他是個有責任心的人；用答應老郭給他一頭牛的辦法讓他一步步改掉懶惰的毛病，可見他是個有智慧、有辦法的人；小伍和老郭一起幹活，可見他是個身體力行的好乾部。
18.C
《慎獨和慎微》
19.為人要“慎獨”“慎微”。
20.舉例論證，具體地證明了“人要‘慎獨’”的觀點。
21.首先提出本段觀點：人要“慎微”；接著，引用古人的話，論述慎微在德、道、禍方面的重要影響；再對“慎微”進行解釋；最後論述如何做到慎微。
22.B
