文/評書廉頗
道可道也，非恆道也；名可名也，非恆名也。
一
老子寫罷了經，坐在關上喝水。
關令尹喜給他帶來幾個石榴。
老子掰開一個，擺擺手，指指鬍子底下：
“吃不了……這牙，說話都漏風。”
關令尹喜鋪開一張坐毯，靠著老子坐下：
“大人，從今兒起，我稱呼您老師吧？我自己也取了個道號，叫關尹子，行吧？”
老子笑：
“喜大人，你喜歡就好。”
二
關尹子問道：
“道可道也，非恆道也。這句怎麼解啊？老師……”
老子說：
“恆者，亙也。
亙，日之道也。
太陽，行於天，而沒於地；一上一下，謂之一日。
以日為標尺，推而廣之，有月有年；縮而微之，有時有刻。
萬物皆流變，唯獨太陽，始終朝升而夕落，巡視天地寰宇，像神之獨目；在它的審視之下，一切人間的掙扎，都那麼的……兒戲。”
三
城關之下，有化外之民，趕著牛馬，絡繹往來。
連天的秋草，黃得發白，襯得牛幫馬隊像絹帛上甩落的墨點。
老子指著天空之上的雁陣，說：
“鳥兒有鳥道，碧空之上，有什麼痕跡麼？
野馬有馬道，衰草之下，蹄印會長存嗎？
但是它們自己都知道該怎麼走吧？”
關尹子疑惑：
“你老的意思是，道看不見？看不見的就是“恆道”嗎？不見得吧？”
四
老子搖搖頭：
“數百年前，古公亶父率先民輾轉遷至岐山之下的周原，行經之路，就是道；
及至武王，聚天下諸邦，伐殷商於牧野，立井田而收天下，行經之路，也是道。
孔丘念茲在茲的“求先王之道”，他求的又是哪一條呢？”
關尹子說：
“您是說，道是變動不居的？孔子不該因循守舊？”
五
老子摳了倆石榴籽兒，託在掌心：
“這個東西……”
關尹子有些尷尬：
“我這就給您弄點大棗去……”
老子搖搖頭，說：
“棗我也嚼不了……我是說，這個東西我沒見過。”
關尹子說：
“這個是西域來的，石榴。”
老子說：
“嘔，石榴，沒見過，也沒聽說過。
外邦的普通玩意兒，在這兒算是稀罕之物了吧？……道也是這麼個玩意兒。”
關尹子若有所得：
“老師是說，道在遠方？豈非海上有仙方？”
六
老子說：
“我說啥了麼？
道可以無形，道可以變通，道可以因為疆域的廣袤而逐漸宏大而又各個不同。
但這些所謂的道，在太陽底下，都不是新鮮事兒。”
老子用食指蘸著水，在青石板上畫了好幾道兒：
“它們就像這點水，在太陽底下，一會兒就沒，痕跡都不留。
所有你我能察覺到的東西，早晚得完；那些你我尚未察覺到的，也在忙著生死。”
七
關尹子有點起急：
“總得有個不朽的吧？太陽嗎？”
老子說：
“我也不知道不朽的是什麼。
太陽嗎？我只是拿它舉個栗子，它遲早也得完。”
關尹子懵了：
“為啥啊？”
老子說：
“就因為所有人都知道它，所以它遲早要完，這個事兒才真是板上釘釘的。”
關尹子急了：
“那……你還說除了太陽……”
老子站了起來：
“連我們看來亙古不變的東西，遲早都會完蛋，又何況太陽底下的那些道道兒呢？”
人們所謂的“道”是什麼，是可以依憑的東西，是可以因循的路徑。
一棵大樹，上有蜂巢，螞蟻攀緣而上，攫取甜漿，前者赴而後者繼，絡繹不絕。
由樹根而樹幹，由樹幹而樹枝，攫蜜之途，就是道。
但樹枝會斷，樹幹會朽，樹根會爛；身死而道消，螻蟻何枝可依？”
關尹子還想追問什麼東西能不朽，老子擺擺手。
關尹子問：
“老師，你是不想說了嗎？這裡有什麼不傳之密吧？”
老子說：
“我是不想說了。
但不是因為啥不傳之密——水喝太多了，我總不能在這城門樓子上解決吧？”
八
老子回來，有點喘：
“喜啊，聊天哪兒不能聊啊？咱非得爬到這城門樓子上來嗎？”
關尹子說：
“這樣，我才覺得沒有怠慢您老……”
說著，命人擺上點心，一大摞胡餅：
“這叫饢，老師，也是西域人的稀罕飲食。弟子不敢獨專，特意孝敬您老人家的……”
老子拿了一個端詳。
臉那麼大的一張餅，上面印著花紋，粘著芝麻；使勁掰成兩半，餅渣兒飛濺，迸到鬍子裡。
老子抖落著白鬍子，半塊餅不留神被甩到了地上，竟然有金石之聲：
“喜啊，說起不朽，你這個餅估計能不朽啊。以不朽獻老朽，你也算是有心了啊！”
關尹子沒聽出話裡的槍棒之聲：
“這饢啊，本是西域商人保命的乾糧，用油用鹽用香料，杵臼捶打，黃沙暴烤，以至堅如磚石，等閒不能朽敗，聽說能放幾十年呢！
……各家的餅坊印有各自的花紋，混淆不了。在沙漠裡，還是硬通貨，能當金銀使用。
為了不混淆，買到手的商人，要在餅上刻下自己的名號……看您這個餅，阿布都、馬乾也奴、撒拉罕、拔錫金、熱爾古，已經五易其手，罕見哪！”
老子心裡萬馬奔騰，臉上陰晴不定。
關尹子不知不覺，說：
“您先嚐嘗這異域風味兒……
名可名也，非恆名也，何解？”
老子都抑鬱了，嘟囔：
“何解？我決定不跟你和解……”
九
關尹子沒聽清：
“啊？啥？”
老子拿著餅把玩，恨不得把它盤出包漿來：
“名，這個東西，不如道那麼淵深；但是，比它更加難懂。
不因為別的，就因為誰都認為自己能懂。”
關尹子說：
“老師，我認為就您老人家才懂。”
老子說：
“名，是啥啊？
喜啊，你是關令尹，你本名叫喜，你給自己取名叫關尹子；可是，到了後世，你成名以後，會有人稱呼你為文始真人，更多的人以訛傳訛叫你做尹喜；所以，名稱各異，而所指一人，你覺得……”
關尹子沒得要領，自顧狂喜：
“老師，你說我後世能成名啊！”
老子沒理他：
“多名對一實，所以，名非恆名？”
關尹子按捺住激動，跟回老子的思路：
“老師，這我懂了，一個東西好多個名兒，所以名非恆名，對吧？”
老子狠狠地揉了一把餅，撲簌簌的掉面兒：
“你懂個饢啊！以上的解釋，乃是錯的！”
“啊？”
十
老子的指頭，摩挲著胡餅的背面，那裡刻著幾串異域的字元：
“這……是名兒？”
關尹子說：
“沒錯，老師。
弟子粗通番文，這幾個確是胡人的名字，阿布都、馬乾也奴、撒拉罕、拔錫金……”
老子的長指甲，指著其中一個字元問：
“那……這個代表啥呢？”
關尹子有些懵：
“馬乾也奴麼？代表麼……代表這個餅曾是馬乾也奴的？”
老子笑了：
“沒錯，名，本意代表“佔有”，宣誓所有權。
“名”者，“銘”也；銘字本就是後世附會出來的字。
“銘文”，也就是“名文”，在牛馬身上烙上印記，在山石樹木上刻上記號，就為了證明一件事——這是我的。
有一個詞，“一文不名”，是形容人赤貧嗎？沒錯。
泱泱天地，他一個記號都不曾刻下，豈不窮哉？
但“一文不名”還有一個意思，代表了這個世界的初始：乾乾淨淨，沒有一處刀劈斧鑿的痕跡，自然而然。
世界本身是無名的，本是無主之地，就像這張餅剛出爐時的狀態：
噴噴香，嘎嘣脆……”
十一
老子的指甲摳啊摳，把那幾個胡人字元摳了下去，留下幾處白茬兒：
“看……世界的本源大概就是這樣。
所有以文名之的佔有，都是不牢靠的，權利會易手，文字會泯滅。
正所謂，名可名也，非恆名也。
關尹子有些急，指著胡餅上縱橫交錯的花紋：
“可是……老師，這花紋？”
老子很讚許的看了他一眼：
“誒……可以啊你？
道是無名的，不可拆分，不可獨佔，就像麵粉一樣，無處不同，無處不均，也沒有地方可以刻劃，所謂一文不可名。
它沒有用，不能吃……總得打成餅。
天地寰宇，就是這張餅。
餅出自麵粉，由無形無名，到有形有名。
餅出爐時就帶著形狀、帶著花紋，這些都是“名”。
所謂“自名得意”，（“自鳴得意”這個詞是錯的，訛傳），名出而萬物生，有了名，這個世界才有了意義。
天清而地濁，天地都是自名自佔的。
有名才有分，有分才有萬物。
名分，這個詞就是這麼來的。”
十二
關尹子問：
“老師啊，天地之名豈非就是恆名麼？”
老師拿起餅朝地上摔，又用腳踩住前後左右的摩擦。
折騰了好一會兒，撿起兩塊碎餅遞給關尹子看：
“別說，還真瓷實……你瞅瞅？”
關尹子被老先生的瘋魔舉動嚇傻了。
接過來一看，餅已經沒了餅樣，上面的花紋也被磨掉了。
他突然感到莫大的欣喜，渾身通泰：
“老師，我明白了，你的意思是……
形狀沒了，花紋也沒了啊！
果然，天地之名，也非恆名啊……只要有足夠的大能，毀天滅地也是可能的？”
老子白鬍子都吹起來了：
“喜啊，我的意思呢……
你這個餅是不是有點硬啊？
我特麼手腳並用，才把它折騰成這樣，你覺得我嚼得動嗎？啊？
眼看就日中了，過午不食，你是要餓死我嗎？
趕緊的，熬碗粥，來倆饅頭！”
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