“臘月風和意已春，時因散策過吾鄰”，是陸游《十二月八日步至西村》一詩裡的起句，寫的是詩人臘八日外出時的見聞。臘八日，詩人拄杖出門散步，感覺到風裡的一絲和暖，病後出門，路過鄰居家，覺得分外親切，如沐暖風。再往遠處走一點，但見柴門裡的草煙漠漠，野水之濱的牛跡重重，一切所遇皆欣然，皆有節物時新的一番春意。
臘月過了，便是春天。立春以後，春風更暖和了。“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”，是王安石《元日》詩中的句子，寫的是正月一日飲屠蘇酒的習俗。這種習俗在南朝梁·宗懍的《荊楚歲時記》中也有記載：“正月一日……於是長幼悉正衣冠，以次拜賀。……進屠蘇酒、膠牙餳”，過年時，大家互相拜年，一起喝酒、吃糖，多喜慶熱鬧啊。詩文中所提到的屠蘇是酒，春風也是酒，都能醉人。酒自醉人，而人在春風中會自醉，醉人的方式不同，一是被動，一是主動，但醉意卻是相彷彿的。人能有醉，何其幸也。
因酒而醉，或是醉在春風裡，都是件幸福的事。我總覺得春風醉人，是難以自知自覺的，卻分明又是可以隨時感知的。醉而難覺，醉而自知，真的很矛盾。有時候，我覺得春風更像是一位藝術家，她讓一部分人能感知她的種種好，卻讓另一部分人雖沐春風，卻難知春意。春風，愛逗趣兒，是有些調皮可愛的。伊瑟爾說，文學語言包含許多意義未定性和意義空白，“作品的未定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構成的權利”。很多時候，我覺得春風也有文學語言的某些特質，春風吹拂的萬物，便是她的作品，我們被春風吹拂，也會參與春風的創作，去感受、感知春風尚未確定的某些意義。如此，你我皆在春風裡，皆可為春風，春風便是可親近的了。
我想用春風做一把豎琴，以天地為弓，萬物當弦，共奏春之曲，共同填寫春風意義未定性和意義空白。大概唯有如此，才能更好地理解春風的深情和深意。在春風拂過的琴絃裡，喧鬧有聲，也容易被我們發現的，是群山起伏的長調、河流蜿蜒的低迴、城市和村莊的片刻停頓、一片森林的共鳴、一棵樹輕輕的顫動、一根柳絲低低的耳語，還有芽和葉、花和蕾的密語、樹液和蟄蟲悄悄交流的聲音，也許還有林中清澈的鳥鳴和村莊裡的雞鳴犬吠，還有許多我們無法捕捉，也難以想象的聲音，這些聲音的和鳴，與春風有關，與一把想象中的豎琴有關。如果沒有用春風做成的這把豎琴，春天該是安靜而又寂寞的，那麼欣然春意和繽紛色彩，又有多大的意義呢。
用春風做一把豎琴，山便是它的琴絃。風撥動南山和北山的草木，發出不同的聲響，帶來不同的訊息，南山的草木已經萌發，北山的冰雪還在消融，在冷與暖之間，在琴絃之上顫動的春風，也在撫平山與山之間的界線。
在春風裡，一條河流婉轉地訴說著自己的心事。春水初生，有許多心事漸漸豐滿起來，有了傾訴的慾望，她能說給誰聽呢，誰又有耐心站在水畔聽她們瑣碎的心事呢。一陣風來，帶走了她們的低語，或是喧譁，那是紛繁的春水的心事。
一座城市蔓延開來，面積可能很大；而一座村莊，像是被城市遺忘的一些碎片，散落在城市的周圍，散落在山水之間。風在城市裡也許會迷路，而村莊裡的風要自信得多。在城市裡，聽風亂語，像是撥錯了琴絃，彈錯了調子。在村莊裡，春風與萬物和鳴，一切都現出盎然生機。一棵樹在風中，也學會了抑揚頓挫，俯仰搖擺。
在春風裡，遇見一根柳絲，你會堅信它就是豎琴的某一根弦。柳絲上吐出的芽葉，淺黃淡綠，是掛在琴絃上的一串串音符，隨時等待被春風奏響，如果音符也有顏色，它肯定是早春柳芽和各種植物的欣欣向榮的顏色，繽紛而又熱鬧，像是一曲合奏。路邊，一根剛露出地面的小草，也在努力長成春風豎琴的弦，等待著參與春風的交響。春風與萬物，本來就是一把豎琴。
作者：章銅勝
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