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中國武俠電影是中國電影中最具有民族性格和文化精神的影片，同時也是中國影史上最早形成的型別影片之一。以政治歷史與電影文化為依據，陳墨在其著作《中國武俠電影史》中，將武俠電影分為：傳奇時代、俠義時代、武打時代、娛樂時代與重構時代五個不同的發展階段。每個階段都有其最具影響力的武俠代表作，今天我們一起回顧中國武俠電影的發展史，看看都有哪些經典作品，建議收藏。
一、傳奇時代（20世紀20-30年代）
20世紀二三十年代的武俠電影缺乏足夠的型別意識，中國武俠電影正處於萌芽與形成階段。
這個階段的武俠電影之所以被稱為傳奇時代，主要是因為此階段的武俠電影受到神怪武俠小說影響，將劍光鬥法、掌心法雷等幻想影像化。其中，《火燒紅蓮寺》作為這個階段武俠電影日趨成型，日漸規範的典型代表，是中國武俠電影走向定型化，標準化的標誌。
《火燒紅蓮寺》
《火燒紅蓮寺》海報
上映時間：1928年
被稱作中國的一部武俠電影的《火燒紅蓮寺》及其這把火引出的眾多武俠影片，其曲折緊張的情節，武功卓絕的俠士，刀光劍影的場景，加上特技攝影，機關佈景，給人以“新奇樂”的刺激。
作家茅盾曾看過此部電影，有感而發，撰寫了《封建的小市民文藝》一文，給予“影片不復是戲而是真實！”的高度評價。
著名作家 茅盾——新文化運動先驅者
《火燒紅蓮寺》出世的1928年至1931年間，上海約50家影片公司共拍攝了400部電影，武俠片，竟有250部之多，佔了總數的60%。
但武俠片的發展並不順暢，一方面是由於民國政府全面下令查禁武俠電影；另一方面，1931年的“九一八事變”和1932年的“一二八事變”是全國範圍內民眾抗日救亡熱情高漲，武俠電影因而廣受抨擊與批評，也由此走向沒落。
二、俠義時代（20世紀40-50年代）
自1949年新中國成立後，電影很快成為計劃經濟與國家意識形態的重要組成部分。隨之武俠電影的創作中心由上海轉移至香港，武俠電影在南移後得到延續與發展。這一時期的武俠電影主要以粵語為主，“黃飛鴻片集”開始了一個短暫的俠義時代。
胡鵬導演在1949年拍攝了《黃飛鴻傳》。他無論是對香港武俠電影，還是對整個中國武俠電影歷史而言。都堪稱是一個“劃時代”的標誌和象徵。這主要是因為1949年新中國的成立，大陸對武俠片的禁絕與香港黃飛鴻系列的興盛產生了強烈對比。
《黃飛鴻傳》
海報
上映時間：1951年
1949年，胡鵬執導、粵劇名伶關德興主演的首部黃飛鴻電影上映。該影片一炮而紅，胡鵬和關德興便成了黃飛鴻電影專業戶，後者甚至開了“寶芝林”藥鋪。其他導演也紛紛加入進來，分一杯羹。
粵劇名伶 關德興
整個50年代，香港關於黃飛鴻的影片共拍攝了62部。其中僅1956年就拍攝了25部。
三，武打時代（20世紀60-70年代）
20世紀六七十年代是中國武俠電影的又一個黃金時代，也是中國武俠電影的發展與成熟時期。
該階段主要以胡金銓和張徹所創作的影片為代表，他們探索出了一條符合武俠電影創作規律的道路：武俠電影開始以動作為構想與拍攝的核心，武術指導開始成為真正的武俠導演。
胡金銓被譽為中國第一位揚名國際影壇的導演。他的武俠電影更加註重歷史感，風格化與戲劇性。其歷史意識不僅表現在對歷史氛圍的營造，對服化道等歷史細節的苛求，而且還表現在對歷史人物與歷史故事的考證，對歷史精神與文化傳統的精準詮釋。
導演 胡金銓
張徹對武俠電影的貢獻在於對武俠電影題材與型別的開拓，及其拍攝形式和手法上的創新。他對武俠電影最重要的理念貢獻在於其大力倡導的“陽剛美學”不僅要求男性成為主體，而且還進一步要求大力展現男性的雄壯美，著力營造悲壯感與悲壯美。這一時期的代表作主要有《大醉俠》《獨臂刀》等。
導演 張徹
《大醉俠》
《大醉俠》海報
上映時間：1966年
1966年胡金銓導演的《大醉俠》開場，就有陳鴻烈扮演的一襲白衣的玉面狐狸亮相，而嶽華也作為簽約邵氏的演員扮演範大悲這一角色。但影片的核心主角卻不是這些男性，而是鄭佩佩扮演的金燕子。
“金燕子”（鄭佩佩 飾）
胡金銓導演在《大醉俠》的發展段落設定了兩場精彩的動作場景，分別發生在客棧和古寺，都是金燕子獨擋一群男性對手的打鬥。在中國武俠文化傳統的江湖想象中，客棧是中國古代為數不多的社會公共空間之一。
“金燕子”
在影片中，我們看到鄭佩佩扮演的金燕子身著短裝手持雙刀，眼角眉梢英氣十足，身體跳躍騰挪更富靈活性，挑戰男性秩序的女性英雄形象本身就是富有現代意味的。
《獨臂刀》
《獨臂刀》海報
上映時間：1967年
張徹的《獨臂刀》要比胡金銓的《大醉俠》晚一年問世。相對於胡金銓的中國古典文化修養，張澈更代表了香港電影人的西方化努力。影片在視聽形式，劇本和對白方面，更像是一部中國古裝面孔的好萊塢電影。影片中大量運用的西洋配樂，是《獨臂刀》區別於以往的武俠電影形式，特別是“黃梅調”以來古裝片的戲曲感。
《獨臂刀》取材自金庸小說，一把斷刀一本殘破，一隻斷臂，一個無父之子。王羽扮演的主角方剛，背離師門，英雄落難後東山再起，拯救師門的故事。構成了香港武俠電影史上的經典原型，也奠定了張徹武俠電影在之後的主要作品特徵。
“方剛“ （王羽 飾）
談到張徹，他的武俠電影“陽剛美學”不能不提，首先體現在他對傳統男性秩序及其價值的信仰上。男主角方剛無疑是中國傳統正義、正直的男性形象的典範，在方剛心目中，父親和師傅的恩情要遠遠重於其他。但張徹也藉由小蠻這一人物形象在劇中的態度，表達了他對於傳統秩序一定程度的質疑。
“小蠻”（潘迎紫 飾）
傳統的江湖秩序對於張徹而言，彷彿是一個需要了卻的心結。他用整部電影的時間講述完一個傳統江湖的故事之後，又留給世人一個英雄轉身的背影。
四、娛樂時代（20世紀80年代）
大陸此時恰逢改革開放，武俠文化隨之得以解禁，大量武俠小說開始湧入大陸，為大陸武俠電影的發展提供了文化土壤。香港導演張鑫炎1982年在大陸拍攝的《少林寺》是中國大陸武俠電影史的一個劃時代標誌。該片不僅開啟了香港和大陸合拍電影的歷史，而且改變了大陸電影人對香港電影的看法與拍攝武俠電影的觀念，使香港武俠電影在大陸風靡一時。
直至90年代，武俠電影再次進入了一個新的高潮，“徐克電影”成為這一階段的重要標誌。他的作品拉開了1990年香港和中國武俠電影視覺和聽覺技術的革命，真正開始了武俠電影史上的“徐克時代”。
導演 徐克
《少林寺》
《少林寺》海報
上映時間：1982年
該片於1982年初上映，國內觀影人次達到5億，在日本也創造了3000萬元的票房收入。這在上世紀80年代的中國電影市場，無疑是一個巨大的成功。影片主要講述了隋朝末年，叛降王世充的侄子王仁則將神腿張殺害。其子小虎逃出，投奔少林，為報父仇落髮為僧。後來，小虎於眾武僧協助李世民討伐王世充有功，接受嘉獎，從此少林寺名揚天下。
李連杰
片中武打場面真實，演員表演樸實自然，尤其是李連杰和丁嵐這對金童玉女的組合。電影一上映，立即成為當時無數少男少女心中的偶像。
丁嵐
該片取材於13棍僧救唐王的歷史故事，主要的拍攝場景就是有著“天下第一名剎”的美譽的少林寺。
《刀》
《刀》海報
上映時間：1995年
本片是導演徐克向張徹的經典武俠片《獨臂刀》的致敬之作，整部影片最突出的地方是強烈的陽剛色彩和歇斯底里般地宣洩情緒，自始貫穿。導演想要突破武俠片處理形式的躁動感覺躍然銀幕之上，拍出了江湖惡鬥的悲壯感。
影片完全模糊了時代和社會背景，簡單交代了人物和所設的恩怨，以一種平穩來營造出一個純電影中的江湖。並以一種歇斯底里的情緒，把武打和文戲相輔，做了一次自我情懷的抒發與治療。
“黎定安”（趙文卓 飾）
《刀》是徐克轉往好萊塢發展前，最後一部武俠電影，整部電影可以說是集徐克功力之大成。徐克捨棄誇張的特技效果，單用畫面之間的轉換來表現出絕世高手的刀法，可以說已經到了爐火純青的境界。片中沒有劍氣，沒有掌風，有的只是最原始的體能、速度，這部電影可謂是武俠經典。
五、重構時代
李安的武俠電影處女作《臥虎藏龍》，揭開了21世紀中國武俠電影史的新篇章。憑藉該片，李安不僅獲得了金球獎最佳導演獎，還在奧斯卡上大放異彩，最終獲得包括最佳外語、最佳藝術指導、最佳攝影、最佳原創音樂四項大獎。
導演 李安
隨著電影技術的革新，全球化的深入，國內知名導演紛紛試水武俠片，其中主要包括張藝謀的《英雄》《十面埋伏》；陳凱歌的《無極》《趙氏孤兒》徐克的《七劍》《龍門飛甲》，陳可辛的《投名狀》等等。
這一時期的武俠電影，最重要的特徵是在前人經驗的基礎上，對武俠電影在觀念與形式上的重構，此時的武俠大片現出一定的泛美學化特徵，所倚重的意義，指向人文精神的價值表述。
《臥虎藏龍》
《臥虎藏龍》海報
上映時間：2000年
該片是李安根據王度廬同名小說改編的武俠動作電影，由袁和平擔任武術指導，周潤發，楊紫瓊，章子怡，張震等人聯袂主演。電影不僅在國內市場回報頗豐，而且遠銷海外。《臥虎藏龍》的北美票房突破1億美元門檻，成為美國電影史上第一部超過1億美元票房的外語片。影片同時也獲得了諸多獎項，成為電影史上第一部榮獲奧斯卡金像獎最佳外語片獎的華語影片。
演職人員
這部電影不同於以往的武俠片，不僅融入古典文化，探討了武俠深層含義，提升了我國動作片的新境界，更為中國武俠片的傳播打開了世界之窗，成為世人瞭解武俠與東方文化的媒介。
雖然當下的武俠電影仍然存在追求視聽奇觀的趨勢，但這也意味著當下的武俠電影具備走向多元化的趨勢，擁有重新被定義的可能。一個不容爭辯的事實是，現在的武俠電影也確實發生了審美層次上的轉變。比如王家衛的《一代宗師》，路陽的《繡春刀》，侯孝賢的《刺客聶隱娘》等等。
《一代宗師》海報
他們在堅持各自電影美學理念的基礎上，注重發掘人性的深度，人物形象的刻畫，俠義元素的詮釋，以及傳統文化的傳播。他們作品中所具備的人文關懷意識，為今後武俠電影的發展提供了有益的借鑑與啟示。
總結
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