中華漢字歷經五千年的發展，一筆一劃，一撇一捺都帶著數不清的歷史故事，雖然現在進行了漢字簡化，但絲毫都不影響一個漢字的魅力。
漢字是世界上最古老的一種字型，人們在它身上也賦予了一些神話色彩，最廣為人知的就是倉頡造字，相傳倉頡是黃帝的史官，黃帝一統中原各部後，為了推動各部落之間的交流，就讓倉頡創造了文字。 根據《淮南子》記載，倉頡創造出文字的那一天：天雨粟，鬼夜啼，龍為潛藏。 雖然帶有神話的成分，但從另外一方面來講，也是注重提及了漢字的重要性。在中華漢字當中，“母”字一直都非常神聖，但是在偏旁當中，為什麼會出現一個“毒”字呢？ 上古社會時期是母系社會，母親是部落中最尊貴的存在，“母”這個字很早就被創造出來了，在甲骨文當中，“母”字是一個跪坐的女性形象，這個女性雙手交叉，字型中間還呈現兩個點。
最初人們將這個字當做哺乳和生育，“母”和“女”也沒有明確的分工。 《說文解字》中說道：母，牧也。牧就是指哺育。 上古部落時期，人們根本無法理解女子生育這種奇怪的現象，並認為女子得益於生育是因為上天的恩賜，每次在需要孕育之前，部落都會舉行意思祭祀，讓女子跟上天進行溝通。 因此在母系社會時期也是形成了“只知其母，不知其父”的特殊現象，夏商周三代依舊有著母系社會的影子，直到周公制禮，男子的社會地位才慢慢開始確定下來。
“母親”代表的生育，也代表著事物的開端，《老子》中就引用了這種意思：無名，天地之始，有名，萬物之母。 在殷商甲骨文中，“母”還是哺育的形象，到了西周金文時，又出現了“毋”，“毋”跟“母”是通假字。 《墨子·備穴》中就詳細的提到這點：文盆母少四鬥。於省吾新證：金文毋字均作母，此獨存古字。
從這裡的解釋來看，“母”跟“毋”在春秋戰國時期就已經開始分化，一部分學者認為這是古人為了區分這兩個字，特別進行的分化，也有人覺得母和女在分化之後開始產生明確的分工。 不管是哪種說法，“母”這個字都開始代指母親了。 那麼在這麼多的詞彙當中，為什麼會出現一個“毒”字呢？ 有一種說法是，春秋戰國時期，衛靈公的夫人南子約見孔子，孔子想要跟她坐同一輛馬車，南子卻不願意，這讓孔子非常生氣，就說：吾未見好德如好色者也！
女子自然是被批判了一番，歷代儒學家也是將這位女子當作反面人物，古人在造字的時候也受儒家思想薰陶，就將母字加在的“毒”字上，寓意：唯女子與小人難養也。 不過“毒”這個字在先秦時期就已經出現了，顯然不太可能是因為孔子這件事。 《說文解字》中說道：毒，厚也，害人之草，往往而生。這裡的毒就是指毒草。 從小篆體來看，上面是一個山，下面是一個母的篆體字，在古代植物也分雌雄，春秋到西漢編寫的《爾雅》中就有：桑瓣有葚，梔。其實這裡就是分了桑樹的性別。 北魏成書的《齊民要術》中同樣也有：既放勃，拔出雄，若未放勃去雄者，則不成子實。
那時候的古人將毒草當做了雌性，因此就用“母”來替代，小篆體的字型本意就非常簡單：山上的毒草。 而到了漢代就寫成了“毋”，但是“毋”在古意當中都是沒有、不要，表示禁止一類的詞彙，漢代又經歷了一次轉變，取消了“毋”，繼續採用“母”，當時古人認為毒草有一種苦澀的味道，這跟母親的乳汁很相似。 在重視孝道的封建社會，再一次替換成了“母”字底，此後這個“毒”字就再也沒有太大的改變了，不得不驚歎古人的造字智慧。
