和我國其他民族一樣，維吾爾族民歌也有著本民族青年男女反對封建包辦婚姻，謀求自由戀愛的血淚傾訴，那是他們對愛情無比忠貞的美好向往和熱烈追求。《牡丹汗》就是其中的一首。
巴爾魯克山是位新疆塔城地區裕民縣的一座小山，整個山脈都位於我國境內。雖說其主峰孔塔坎普峰海拔僅有3200多米，但因為“小”，山勢非常陡峭，相對海拔落差很大。山腳下有兩條河，塔斯特河和布林幹河，分別從兩個方向流向西方，流出國界。山上的布林幹河谷穿開峭壁被高山環抱，成了一個人跡罕至的地方，因而以神秘著稱，被當地人稱為“英雄谷”。
巴爾魯克山
關於巴爾魯克山，很多人都知道的是，山脈的西部邊緣就是著名的“小白楊”邊防哨所，誕生了家喻戶曉的邊防歌曲——《小白楊》。由於介於天山山脈和阿爾泰山脈之間，巴爾魯克山兼有了兩個山脈的特點，甚至濃縮了新疆幾乎所有的最美麗的山地景觀，有高山、峽谷、森林、草甸、湖泊的景緻，以及獨一無二的人文景觀。正因為如此，巴爾魯克山成了當地各民族共同熱愛與傳唱的美好家園，但很多人都不知道的是，《牡丹汗》背後的故事也發生在這裡。
1950年，王洛賓先生來到裕民一帶採風，蒐集整理了6個民族的10多首歌，但他並不十分滿意。接著，他遇到了當地一位叫加瑪汗的80多歲的老奶奶，開口唱了一句“你是我生命的力量”，便讓他分外震驚。隨後，他便聽到了流傳在草原上的那個悽美的愛情故事。
故事的女主人公叫牡丹汗，牡丹顯然是漢語，汗對於女孩子，在草原上似乎也可以理解為貴族、公主。牡丹汗這個名字大約是說女主人公像牡丹花一樣美麗，盛開在草原之上。故事是男主人公是位一無所有的流浪歌手，在裕民草原上和家境富裕的牡丹汗相遇，兩人迅速墜入愛河，卻遭到牡丹汗的父親的強烈反對。
見在父親那裡沒有爭取與流浪歌手相愛的希望，牡丹汗和流浪歌手決定私奔。因為兩人一起行動目標過於明顯，牡丹汗讓流浪歌手先行。但在牡丹汗出逃的路上，父親一路追了上來，將牡丹汗活活打死。
好心的牧民覺得牡丹汗可憐，將她埋在了死去的地方。流浪歌手在相好的地點等了很久，等不到牡丹汗前來，只好折回到裕民草原尋找牡丹汗，但他面對的卻是牡丹汗的墳塋。撮起一捧夾帶著青草的黃土，他悲傷地唱了起來：“啊，親愛的姑娘啊，牡丹汗，你是我黑夜裡的月亮，月亮躲在雲彩的後面，乘風破碎著我的思念……”隨後在牡丹汗的墳前自殺，牧民將他和牡丹汗埋葬在了一起，也便有了一個“西域版的梁祝”。
王洛賓先生將加瑪汗老奶奶的歌整理記錄了下來，再經過自己的創作，讓它有了更廣為人知的流傳，乃至今天，內地很多年輕的歌手都在爭相傳唱《牡丹汗》，深沉和悲傷的情調感染了無數的聽者。但在新疆類似於《牡丹汗》的“西域版梁祝”還有更早的。
鐵門關，新疆巴州庫爾勒市旅遊景點。位於庫爾勒市北郊8公里處，扼孔雀河上游陡峭峽谷的出口，是南北疆交通的天險要衝，古絲綢之路中道的咽喉。唐代大詩人岑參曾來到過這裡，並留下了這樣的詩句：“鐵關天西涯，極目少行客，關旁一小吏，終日對石壁，橋跨千仞危，路盤兩崖窄。試登西樓望，一望頭欲白。”
歷史上，鐵門關一帶曾屬於焉耆國，《漢書·西域傳》記載：“焉耆國，王治員渠城，去長安七千三百里……西南至都護治所四百里南至尉犁百里，北與烏孫接。近海水多魚。”其地理位置就在今焉耆回族自治縣附近。鐵門關的“西域版梁祝”，即“塔依爾與卓赫拉”的民間傳說。
鐵門關
男主人公是塔依爾，很會唱歌的牧羊人；女主人公是卓赫拉，焉耆國的公主。兩人相愛，引起了丞相卡熱汗的不滿，因為卡熱汗一直想讓自己的兒子成為焉耆國的附馬，但他的兒子不學無術、好吃懶做、遊手好閒，壓根就沒被卓赫拉公主看上。眼見自己的“準兒媳”就要被搶走，卡熱汗在國王面前編造了一些有關塔依爾的罪名，讓國王將塔依爾抓了起來。
心上人被抓，卓赫拉去求父親，父親不但沒有答應女兒，反而覺得把女兒嫁給卡熱汗的兒子，兩家聯姻挺好。卓赫拉苦求無望，想到了一條計策，即由自己來出題，去考卡熱汗的兒子和塔依爾，誰能回答上來她就嫁給誰。
卓赫拉的題目是三天之內讓胡楊樹開口唱歌。這可難壞了卡熱汗的兒子，他和自己的父親以及父親身邊的人，絞盡腦汁也都沒有想出對策來。塔依爾不一樣，聽了卓赫拉的“試題”，無聲無息地走了。
三天期限很快便到，卡熱汗的兒子說，這是卓赫拉有意為難他，胡楊樹根本不會開口唱歌。塔依爾聽後，微笑著拿出一把用胡楊木做的新琴，忘情地彈唱了起來——為能給卓赫拉一個驚喜，他花了三天時間，做好新琴，還為卓赫拉寫了一首表達愛意的歌——那一刻的胡楊，在他的懷裡，真的開口唱歌了。
塔依爾的“答卷”讓卡熱汗和他的兒子無地自容，按理說，他們應該就此收手，放過卓赫拉，成全塔依爾和卓赫拉，但他們的心態很快便變成了惱羞成怒，決定設計殺掉塔依爾。好心人得到訊息後向卓赫拉通風報信，卓赫拉決定和塔依爾一起出逃，結果是這對情人夜出鐵門關時，不幸連人帶馬墜入深澗。
人們在鐵門關對面的山嶺上，為塔依爾和卓赫拉修建了墓地，並將山嶺命名為公主嶺。今天的遊人沿山腳盤山道拾級而上，很快就會看到一對維吾爾青年男女的塑像，他們的“麻扎”就在他們的身後，正是傳說中的塔依爾和卓赫拉。
每年春天，公主嶺下梨花盛開，蝴蝶翩翩，而在此刻，孔雀河藍色的流水總會伴隨著梨花和蝴蝶，深情地向前流淌。人們都說，那翩翩的蝴蝶和盛開的梨花是塔依爾與卓赫拉變的，鐵門關也便有了維吾爾族版的梁山伯與祝英臺。
與鐵門關“梁祝”故事大致相同的還有新疆非物質文化遺產“維吾爾族熱孜婭與賽丁的傳說”，這個故事在2014年前後被人們編排成了大型音舞詩劇《疏勒之戀》。女主人公熱孜婭的家道和身世都要比男主人公賽丁好很多，兩人相戀後，賽丁首先想到請村裡的長者去熱孜婭家提親，被熱孜婭的父親牙科甫巴依冷言冷語地罵出了門。
就這樣錯過熱孜婭，賽丁不甘心，牙科甫巴依這時將自己的女兒鎖了起來，讓女兒死了和賽丁相愛的心，不允許女兒和賽丁相見。傷感的賽丁夜裡偷偷溜進了牙科甫巴依家，砸開門鎖與熱孜婭相會，兩人制定實施了逃跑計劃。
天亮後，牙科甫巴依看到女兒不見了，立即想到賽丁，認為這是賽丁給自己的最大羞辱，氣急敗壞，派人在附近的山洞裡找到了賽丁和熱孜婭，將賽丁毒打一頓丟下了山崖，把女兒熱孜婭帶回家並迅速許配他人。
賽丁鬥爭無效，最終以身殉愛，熱孜婭也以跳入疏勒的方式結束了自己的生命。他們死後，當地人破例將他們合葬在一起，他們的愛情故事也得以廣泛流傳，成為眾多詩人、學者、藝術家謳歌、研究的題材，和牡丹汗與流浪歌手、塔依爾與卓赫拉一樣，又一次地被譽為西域版“梁山伯與祝英臺”。
從北疆到南疆，維吾爾族青年以反抗的精神追求著美好無比的愛情，由一個到兩個、三個……乃至無數個。風吹動的不僅是胡楊的樹葉以及人們穿在身上的衣服，更有兩顆年輕的因愛而融合在了一起的心，如果大家相擁在一起翩翩起舞，那一定不會有孤獨與寂靜，也是人們嚮往和渴求的幸福。當王洛賓與更多的歌者、行者將這一切記錄下來，甚至將它們搬上舞臺，往事就會成為隨時可以揮手告別的歷史，新疆也便成了一個真正可以讓愛的心靈泛舟春天的好地方。
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