以文物立足，以史料為盾，
虎視牂牁，鷹瞵萬峰，解讀歷史。
貴州省赫章縣五人樂舞畫像磚最外側兩人執樂器，右者撫琴，左者前文已分析，疑似演奏豎箜篌。內側兩人為寬袍闊袖的舞者。居中一人，則雙手抱執一“杆”，按今天的一般構圖分析，其佔據舞團C位，應為整個團隊最核心成員，我們姑且稱其為“執杆者”。那執杆者與其執的“杆”之間，有內在或者是必然的聯絡嗎？仔細觀察這根杆，其頂端疑似有一個三角狀矛頭，那它會是一件兵器嗎？儘管漢代宮廷府邸的娛樂活動中，有一種使用兵器稱為“跳丸弄劍”的雜技專案，即表演者用雙手將數球或幾劍連續向著空中快速拋接，但顯然與這根疑似帶有矛頭、酷似武器的杆差距太遠。漢代還有一種雜耍需要使用杆，稱為“旋盤”，即表演者手持長杆，透過手腕轉動的力量，旋轉杆頂的盤或碟，並配合進行舞蹈動作。但畫面中的杆頂無盤無碟，顯然也和“旋盤”無關。此外，“弄劍”和“旋盤”這種雜技性的樂舞儘管也屬漢代百戲，但與畫面中的古琴、箜篌等雅樂的表演，還是存在雅俗差距。那這位不演、不奏、不唱、不跳還一臉儼乎其然，卻又佔據C位的執杆者到底是幹什麼的呢？
赫章畫像磚之“佔據C位的執杆者”
河北磁縣茹茹公主墓分佈有約150平方米的彩色壁畫，其中墓道兩側的儀仗隊伍壁畫儲存較好。在隊伍的最前端，也就是墓道最南端，有一組兩人，帶冠著衫，袒露右肩，下著褲褶（zhě），膝部加縛帶，腳穿軟底麻鞋，身材魁梧，神態肅然。其右手執一杆狀物，杆頂端疑似有動物毛皮裝飾。因二人位於儀仗隊伍的前端，有引領隊伍的作用，因此有學者猜測此物為“麾（huī）節”，我們可以簡單的理解為指揮用的旗幟，今天則一般借指將帥或節度使。茹茹公主是東魏丞相高歡第九子高湛的幼妻，其生活的東魏（534～550年），屬魏晉南北朝時期北朝的割據政權之一。
茹茹公主墓執杆者
同樣有引領作用的人物形象，還出現在河南鄧縣學莊村一座南朝宋時期（420～479年）的墓葬，因出土大量的彩色畫像磚，故稱“鄧縣南朝畫像磚墓”。其中一塊五人樂舞畫像磚於墓道封門內發現，磚長38釐米，寬19釐米，厚6釐米，比赫章五人樂舞畫像磚略小。五人左起第一人為長髯老者，打扮頗為怪異，其身著長衫，頭戴尖狀幞（fú，一種頭巾）頭，左手持羽扇，右手執一杆狀物，杆身裝飾有鋸齒狀下垂布條，在隊伍中抬腿向前作引領狀。其後四人皆身穿襦（rú）裙，外罩披絲帛，頭戴小冠，顯然系樂者。從左至右分別為持節、拍腰鼓、擊鐃（náo）和吹排簫。有學者認為整個樂舞以長髯老者為中心，其右手的執杆是一種法器，正在進行的表演則是荊襄地區流行的一種儺戲，但顯然這件“桿狀法器”同樣具有指揮和引領的意圖。
鄧縣南朝畫像磚墓執杆者（左一）
陝西彬縣五代後周朔方軍節度使馮暉（894～952年）的墓中，還發現了執杆者手中的杆沒有經過任何裝飾的情況，就只是一根普通的滑竿。該墓出土文物中，最珍貴的是墓葬甬道兩側數十塊彩繪浮雕磚，刻畫了二十八位樂人的樂舞表演，場面宏大而熱烈。其中東壁男樂身體右傾，西壁女樂身體左傾，且個個體態豐腴，頗有唐代遺風。在西壁女樂中，也包含有類似赫章樂舞畫像中出現的箜篌演奏者。最亮眼的是男樂與女樂的前壁，各繪有一執杆者的壁畫形象。東壁執杆者為一青年粉嫩男子，側身而立，頭戴幞頭，幞腳上翹且札花，非常時尚。身著圓領寬袖長袍，腰繫黑帶，足蹬烏靴。雙手於胸前執一杆，此杆素面，無任何多餘裝飾。西壁執杆者為一中年絡腮男子，同樣頭戴翹腳幞頭，只是幞腳上翹幅度較小。衣著打扮與東壁者相似，同樣於胸前執一素面滑桿。發掘報告將其二人定為“樂隊指揮”，也有學者認為此二人身份類似宋代樂舞的“致辭者”，即表演之前要由手執“竹杆”的樂人首先致辭。但無論是“樂隊指揮”還是“致辭者”，其採用壁畫的形式，與其他二十八位磚浮雕樂人的區別是非常明顯的。
馮暉墓東壁執杆者
馮暉墓西壁執杆者
回到赫章五人樂舞畫像磚這位“佔據C位的執杆者”，其儘管沒有像如上列舉的執杆者一樣，單獨出列或站在前端像一個引領者，但猜測大體作用一致，其佔據C位，更像今天一個樂團的指揮，是這塊五人樂舞畫像磚的靈魂所在。其從容自如、氣定神閒的執杆神態，讓整個樂舞表演頗有一些“緩歌縵舞凝絲竹，盡日君王看不足”的感覺。按照今天的慣例，樂手們的目光要彙集在指揮手中那根“指揮棒”，巧合的是，至少左側疑似演奏箜篌這位“魋結束髮”的樂人，是“聚精會神”面向這位指揮的。
赫章五人樂舞畫像磚
最後，關於這塊畫像磚的時代問題，此前定為漢代。但無論是從疑似豎箜篌的出現，還是與其他地區執杆者形象的對比，再或是從這塊畫像磚其餘人物的戴冠形象和整體的畫面觀感，此磚定為漢代似乎偏早，筆者更傾向其時代為魏晉南北朝時期。
撰文：龍虎
