【光明論壇·溫故】
2021年12月14日，習近平總書記在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上指出：“博大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文藝的根基，也是文藝創新的寶藏。中國文化歷來推崇‘收百世之闕文，採千載之遺韻’。”這為我國的文藝事業指明瞭方向，廣大文藝工作者要堅持守正創新，把握傳承和創新的關係，讓中華優秀傳統文化成為文藝創新的寶藏和源泉。
“收百世之闕文，採千載之遺韻”，語出《文賦》。《文賦》是晉代文學家陸機用賦體寫成的文學理論文章，探討了文學創作的動機、創作準備、藝術構思、創作心理特徵等內部規律問題，雖然篇幅不長，但論述系統、深入、精闢，被譽為中國文學理論史上第一篇自覺的文學創作論，流傳至今仍備受推崇。“收百世之闕文，採千載之遺韻”的意思是文學創作要探究千百年來古人還未表達清楚的意旨，採取未曾使用過的文辭。這並不是要棄絕傳統、憑空虛造，而是說明文學創作既要繼承傳統，也要在此基礎上推陳出新，學古不泥古、破法不悖法，從而形成自己的風格和特點，邁向更加廣闊的創作天地。
中國古人很早就有了繼承與發展的思想觀念。《周易》說“化而裁之謂之變，推而行之謂之通”“窮則變，變則通，通則久”，揭示了變與通的辯證關係。“變”是指變異、發展，“通”是指聯絡、繼承，事物的變化發展是繼承與發展的統一。孔子學問廣博精深，一些人認為孔子天生就很聰明，生來就懂得很多知識和道理。孔子卻說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”“多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”“告諸往而知來者。”“好古”“多聞”“多見”“告諸往”都是說要繼承傳統，“敏以求之”“擇其善者而從之”“知來者”則強調要開拓創新。孔子認為，自己不是“生而知之者”，而是愛好古代文獻、勤奮而求的人。一個人只有注重學習古代文獻，擇善而從，繼承發揚優秀傳統，才能從過去的事情中知曉未來的事情。司馬遷在《報任安書》中說：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”司馬遷想探究自然現象與人類社會之間的關係，通曉古往今來的社會歷史演變，以形成自己獨到的學說。正是秉持這樣的繼承創新精神，司馬遷博覽辨析文獻，廣泛遊歷採風，著成我國第一部紀傳體通史《史記》，成為史書的典範、文學的典範。
故步自封、陳陳相因談不上傳承；割斷血脈、憑空虛造不能算創新。作家柳青說，“一個寫作者，當他完全擺脫模仿的時候，他才開始成為真正的作家”“每一個時代的文學，都有新的寫法”。柳青創作的《創業史》繼承和發展“五四”新文學鄉土小說，借鑑中國古典章回小說和說唱藝術傳統的敘事手法，以夾敘夾議的敘述方式、多種多樣的心理描寫方法，塑造了梁生寶、梁三老漢等典型人物。正是因為他將藝術創造力和中華文化價值融合起來，史詩性地展現出農村的廣闊生活和深刻變化，《創業史》才能成為現實主義的經典之作。
文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。在這樣一個偉大的歷史時期，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要深入學習貫徹習近平總書記重要講話精神，充分認識自己所擔負的歷史使命和責任，充分認識新時代文藝創作的巨大歷史需求和廣闊歷史舞臺，要以“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的虔敬、信心和勇氣，堅持創造性轉化、創新性發展，學習傳統、紮根現實、面向未來，把中華美學精神和當代審美追求結合起來，努力創作出無愧於我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品，為中華民族偉大復興作出應有的貢獻。
（作者：包樹望，系北京化工大學文法學院副教授）
