作者：唐建軍
漢服，又名華服，是中華民族的古老傳統服飾，具有濃郁的中國特色。《春秋左傳·正義》有言：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”自《周禮》制定完整系統的衣冠禮制後，漢服為古代中國贏得“衣冠上國”“禮儀之邦”“錦繡中華”等諸多美譽。狹義的漢服斷代三百餘載，即使枝節在今天依然巧奪天工、價值連城。包括南京雲錦木機妝花手工織造技藝、蠶桑習俗等入選聯合國教科文組織非遺名錄的服飾類專案達12項，列入國家級的則達225項。
進入新時代以來，中國大力推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，對中華優秀傳統文化的重視程度達到前所未有的高度。大眾對中華民族文化、精神、氣節的認同和迴歸直線上升，“漢服熱”也隨之一路高歌猛進。截至2020年10 月，抖音上排位第一的漢服話題累計播放422.9億次，微博上“漢服”話題閱讀量41億；B 站漢服頻道精選影片的播放量累計11億次。包括海外在內的潛在漢服使用者達4.15億人。
漢服的復興已初見端倪，它意味著人民群眾過上更加美好的生活：一是更優物質生活的獲得。在人類文明視域下，衣食住行，衣排首位。漢服不僅是一件裹體禦寒的衣服，更是講究面料、做工、格調的人體第二款面板。二是更高精神文化生活的享有。漢服的迴歸不是穿越，而是在認知、禮儀、節慶等方面與歷史的真正打通，是文化生活的豐富、審美素養的提升、精神品位的強化。
漢服包括文化屬性與自然屬性，文化屬性構成漢服的精神價值，自然屬性構成漢服的經濟價值。輕視自然屬性，漢服復興沒有根基；輕視文化屬性，漢服復興不能持續。故而漢服在“熱”起來之後，還要“沉”下去。
要加強理論研究。漢服不是靜態的出土文物，而是活態的社會習俗。如果說傳統漢服是漢民族的服飾，新時代漢服則是以傳統漢服為基本規範，吸收其他民族服飾元素，適合當代人著裝需要，承載中華民族共同體的文化基因、象徵整個中華民族的共同符號的服飾。要加強漢服研究闡釋工作，著力構建有中國底蘊、中國特色的漢服理論體系和話語體系。
2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳釋出《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，提出要“實施中華節慶禮儀服裝服飾計劃，設計製作展現中華民族獨特文化魅力的系列服裝服飾”，“研究提出承接傳統習俗、符合現代文明要求的社會禮儀、服裝服飾、文明用語規範”，對傳統服飾振興做出總體部署。落實這些要求，要制定好漢服復興的行動計劃，形成有關部門協同發力的發展格局。
當前，漢服穿戴還屬於在特定文化空間展示藝術美的範疇，今後可將漢服作為禮服向國家、社會、人生儀式，以及文化、教育、科技等行業機關和企事業單位工作場所推廣，最後推向人民群眾的日常生活起居。有強勁而持久的傳統文化熱潮作為內生動力，相信漢服的需求與價值將進一步被激發，迎來更為廣闊的發展前景。
（作者單位：文化和旅遊部民族民間文藝發展中心）
來源： 人民日報海外版
