我國古代常將天上的天文星象和人間的社會政治時事聯絡起來。如將星空分割槽，將一些星辰及其變化運動與人類的社會現象對應，用天文現象的變化來解釋人事。
這種解釋經過長期發展，形成了一套相對固定的說法，常常出現在古人的藝術作品中。比如詩聖杜甫在《傷春五首》其三中寫道：
日月還相鬥，星辰屢合圍。
不成誅執法，焉得變危機。
大角纏兵氣，鉤陳出帝畿。
煙塵昏御道，耆舊把天衣。
行在諸軍闕，來朝大將稀。
賢多隱屠釣，王肯載同歸。
在這首詩裡面，“日月還相鬥，星辰屢合圍。不成誅執法，焉得變危機。大角纏兵氣，鉤陳出帝畿”這幾句，就提到了“日月相鬥”“星辰合圍”“大角”“勾陳”等星及天文現象。
先說大角。
《史記·天官書》說：“大角者，天王帝廷。”
也就是說，大角星屬於帝座，象徵著人君所在，對應著人間帝王。
如果屬於帝座的大角星纏繞著兵氣，那麼皇帝所在的京師將遭遇戰亂失陷。
再說勾陳。
鉤陳屬於行宮，這個星臨照帝畿，預示著皇帝的車駕乘輿將要出奔逃亡。
那麼日月相鬥是怎麼回事呢？
關於日月相鬥，《晉書·天文志》有不少這樣的記載：
憫帝建興二年……有三日相承，出於西方而東行。五年正月庚子，三日並照，虹蜺彌天。日有重暈，左右兩珥。佔曰：“白虹，兵氣也。三四五六日俱出並爭，天下兵作，丁巳亦如其數。”又曰：“三日並出，不過三旬，諸侯爭為帝。日重暈，天下有立王。暈而珥，天下有立侯。”……於是兵連累葉。……元帝太興四年二月癸亥，日鬥。
簡單說，出現日月相鬥，意味著天下將要兵連禍接，陷入戰亂之中。
至於星辰合圍，《漢書·天文志》說：
七年，月暈，圍參、畢七重。佔曰：“畢、昴間，天街也；街北，胡也；街南，中國也。昴為匈奴，參為趙，畢為邊兵。”是歲高皇帝自將兵擊匈奴，至平城，為冒頓單于所圍，七日乃解。
大意是說，天象出現了月暈圍住參、畢二星，對應著地上的人事，就是漢高祖劉邦被匈奴圍困在平城。
總之，這些天象的異常變化，都預兆了人世間的政治社會現象，離不開兵亂災禍。
那麼杜甫寫這首詩的時候現實情況是怎樣的呢？
當時是唐代宗廣德二年（764）春，杜甫身在閬中地區。前一年十月，吐蕃進犯唐都長安，唐代宗不得已逃奔到陝州。正是對應了這些天文現象。
古代社會科技不夠發達，很多現象都解釋不清，對人類社會的發展也無法認識更多，於是才產生了這些解釋。
