象傳——噬嗑

雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。屨校滅趾，不行也。噬膚滅鼻，乘剛也。遇毒，位不當也。利艱貞吉，未光也。貞厲無咎，得當也。何校滅耳，聰不明也。

噬，齧也。嗑，合也。卦上下二剛爻而中柔，外剛中虛，人頤口之象也。中虛之中，有一剛爻，為頤中有物之象。口中有物，則隔其上下不得嗑，必齧之則得嗑，故為噬嗑。電明而雷威，先王觀雷電之象，法其明與威，以明其刑罰，飭其法令。（明罰者，所以示民而使之所避，敕法者，所以防民而使之知所畏）

九居初最下，無位者也。當用刑之始，罪小而刑輕。校，木械也，其過小，故屨之於足以滅傷其趾。人有小過，校而滅其趾，則當懲懼，不敢進於惡矣。懲之於小，戒之於初，則不進於惡，故無咎也。

六二處中得位，是用刑者。故其所治如噬膚（噬齧人之肌膚為易入也），深至滅鼻者，乃用刑于剛強之人，不得不深嚴也。六三以陰居陽，處位不當。自處不得其當而刑于人，故所刑者難服，而怨懟悖犯之，如噬齧幹臘堅韌之物，而遇毒惡之味，反傷於口也。

九四居近君之位，當噬嗑之任者（任除間之責）也。其道未光大，利在克艱其事，而貞固其守，則吉也。吉之言獨歸之四，而他爻謂之無咎。主柔而言，以仁為治獄之本。主剛而言，以威為治獄之用。剛柔迭用，畏愛兼施，治獄之道得矣。

六五柔順而中，以居尊位，用刑于人，人無不服，然必正固而懷危懼，則得無咎也。其無咎者，得用獄之當者也。上過乎尊位，無位者也。居卦之終，是其間大，噬之極也。惡極不可掩，罪大而不可解也。滅耳，蓋罪其聽之不聰也，若能審聽而早圖之，則無此兇也。