“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。”
這篇僅85字、出自蘇東坡之手的《記承天寺夜遊》小散文被網友送上熱搜，因各種表情包模仿了張懷民被蘇東坡半夜叫醒時的樣子，加上“你這個年紀，你這個階段，怎麼睡得著”“砰砰砰！懷民：誰啊？蘇：懷民亦未寢”之類文字，將古今感受串聯了起來。張懷民一夜之間成了“新梗”（梗即笑點）。
“懷民亦未寢”微博話題
張懷民火，源於兩點：
其一，該文被收入中學課本，屬必背內容，為形成“劇場效應”奠定了基礎。
其二，強制學習造成閱讀體會與內容分離，學生們只好用戲謔來建立親近感。文學是鮮活的，如果文學教育變成了經學教育，不給孩子們以創作空間，他們就會用自己的方式再創作。不應忽視這種“魔改”的價值，它和藝術大家馬塞爾·杜尚給蒙娜麗莎像畫上鬍子，成為名畫《帶鬍鬚的蒙娜麗莎》，有同樣的後現代精神，應保護這種創造力。
尷尬的是，張懷民雖被梗學重點關照，可他究竟是誰，幹過什麼事，史籍闕載。不過，和通常印象相反，當時張懷民的權力大於蘇東坡，如果不是好朋友，蘇東坡未必敢招惹他。
網友製作的張懷民表情包
長城是日夜不休建起的
張懷民火，因為他在蘇東坡筆下是被動者，為安撫蘇東坡的頑皮，他不得不犧牲一夜安眠。不論在過去還是在今天，這都非小事。
楊聯陞先生在《帝制中國的作息時間表》中說：“農人每年的時間表，無論對統治者來說，或對農人本身來說，都是一件主要的事情。”千百年來，“日出而作，日落而息”被認為是天道，不可動搖。
《周禮》中記載：“以星分夜，以詔夜士夜禁。”
據《唐律疏議》記載，日暮至五更二點（凌晨3時24分至3時48分，古代每點相當於今24分鐘）是宵禁時間，夜行屬犯夜者，罪至笞刑20下。
不過，據學者倪根金考證，兩漢之際桓譚的《新論》和東漢許慎的《說文解字》中，都有材料可證明漢代人已熬夜。
《新論》稱：“扶風漆縣之邠亭，都言本太王所處。其民有會日，以相與夜市，如不為期，則有重災咎。”意思是邠亭（今屬陝西彬縣、句邑）有夜市，百姓都會參與，誰不來，就會遭災。
《說文解字》在解釋“豳”字時，稱“民俗以夜市”。
除了夜市，還有“夜作”，比如《水經注》說：“始皇三十三年（前214年），起自臨洮，東暨遼海，西並陰山，築長城及南越也。晝警夜作，民勞怨苦。”就是說長城是靠日夜不休建起的。
在古代，婦女織布多在夜間，因為織布收入少，據學者黃今言計算，熟練女工織布一年，收入4000錢，農耕一年則7200錢。所以女性白天從事農活，晚上織布。可見，古人想求個安穩覺，也非易事。
李白也喜歡熬夜
熬夜初期是被迫的。據學者徐暢考證，秦漢時百姓服役，政府按季節分為春程人工、夏程人工、秋程人工、冬程人工，夏程人工的工作量是冬程人工的1.96倍，因為夏天更適合熬夜。
《後漢書·廉範傳》中記：“成都民物豐盛，邑宇逼側，舊制禁民夜作，以防火災，而更相隱蔽，燒者日屬。範乃毀削先令，但嚴使儲水而已。百姓為便，乃歌之曰：‘廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五絝。’”
允許晚上幹活了，就把老百姓高興成這樣。
在古代，有些工作必須在晚上進行。比如牛馬需半夜喂草料，所謂“馬不吃夜草不肥”，據《居延漢簡》記，晚上馬用草料佔到全天的50.8%，“養馬奴”須半夜起來幹活。
漢代末期至南北朝時期寫成的《古詩十九首》中，有“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊”，此時熬夜已有感時傷生、寄託情懷的意味，其實熬夜會增加患抑鬱症的機率，抑鬱症患者也更喜歡熬夜。
唐代中期，在商業推動下，禁夜令已鬆弛，詩人王建在《夜看揚州市》記下繁華景象：
夜市千燈照碧雲，
高樓紅袖客紛紛。
如今不是時平日，
猶自笙歌徹曉聞。
唐代杭州是“駢牆二十里，開肆三萬室”。晚唐詩人薛逢則寫道：“洛陽風俗不禁街，騎馬夜歸香滿懷。”而李白的《靜夜思》《月下獨酌》《飲中八仙歌》《夜宿山寺》等，都暴露了他喜歡熬夜。
（金）武元直《赤壁夜遊圖》（區域性）
蘇東坡為什麼愛熬夜？
不過，李白的熬夜比起蘇東坡，便差了不少。
蘇東坡的《石鐘山記》《後赤壁賦》都是熬夜之作，此外還有《定惠院寓居月夜偶出》《次韻前篇》《藤州江上夜起對月，贈邵道士》《夜泛西湖五絕》《八月十五日看潮五絕》《書上元夜遊》《上元侍飲樓上三首呈同列》《上元夜》《上元夜過赴儋守召，獨坐有感》等詩詞。
蘇東坡為什麼愛熬夜？因為北宋夜生活太豐富。
宋代至少有60多個城鎮存在夜市。學者李華瑞指出：“宋朝的酒茶課額一般可達2000多萬貫，其中來自夜間經營收入的份額可能不低於30%。夜間經濟整體在國家財政貨幣收入總額中所佔比重，保守地估算應在5%至10%之間。”
蘇東坡出仕後，長期生活在汴京和杭州，這裡夜市尤其發達。據《夢粱錄》載：“如頂盤擔架賣市食，至三更不絕。冬月雖大雨雪，亦有夜市盤賣。至三更後，方有提瓶賣茶。冬間，擔子賣茶，傲子慈茶始過。蓋都人公私營幹，深夜方歸故也。”《東京夢華錄》亦載：“夜市直至三更盡，才五更又復開張，耍鬧去處，通宵不絕。”
北宋皇家較開明。宋太祖在乾德三年（965年）為方便商家，敕令：“夜漏未及三鼓，不得禁止行人。”宋仁宗時，一日聽絲竹喧譁，一問才知是附近酒樓喧譁，有宮人說，宮中這麼冷清，外面卻這麼快活。宋仁宗說，如果宮中也這麼熱鬧，酒樓就冷清了。
高度包容下，汴京馬行街、北州橋成“都城之夜市酒樓極盛之處”，每晚“人物嘈雜，燈火照天”。
對於張懷民，記載不多
習慣了汴京夜市的繁華，蘇東坡到黃州後，自然也耐不住寂寞。
黃州今屬湖北省黃岡市，在唐代和北宋，它是貶宦地，即蘇東坡詩中所說：“索漠齊安郡（黃州又稱齊安郡），從來著放臣。”唐代杜牧曾被貶黃州兩年半，宋代被貶到這裡的有王禹偁、張耒、夏竦、蘇東坡、吳居厚、張懷民等。
黃州位於天下之中，但遠離政治中心，當時較貧困，生活條件好於嶺南。貶到黃州，算是寬大處理，一般只收初犯。南宋時，北方盡失，黃州靠近邊境，不再作為貶謫地。
蘇東坡因烏臺詩案被貶到黃州，名義上是團練副使（相當於今保安隊副隊長），但那是散官（不管事，只留名頭），因他身負刑事責任，不得簽署公事。
烏臺詩案是李定、舒亶誣告蘇東坡寫詩“譏刺政事”，宋神宗有意寬赦，卻不敢出手，稱：“蘇軾積怨太多，恐言官們因蘇軾的事害朕。”蘇東坡在獄中被關押100多天，被提審10多次，最後被髮配到黃州，司馬光、蘇轍等29人受牽連。
張懷民雖是被貶到黃州，但無刑責，一度任黃岡縣令，有實權。
對於張懷民，只有兩段記載。
一是蘇轍在《黃州快哉亭記》中說他：“今張君不以謫為患，竊會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉。”
二是《東坡志林》載：“張懷民與張昌言圍棋，賭僕，書字一紙，勝者得此，負者出錢五百足，作飯會以飯僕。”
這些記錄證明張懷民是放達之人。
貶至黃州詩風大變
蘇東坡到黃州後，詩風大變，從早期追求“有為而作”“言必中當世之過”“鑿鑿乎如五穀必可以療飢，斷斷乎如藥石之可以伐病”，開始反思“得罪以來，深自閉塞。扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識”。
在黃州，蘇東坡的俸祿降至“祿米62石/年、月俸650錢、食料300文/月”，他寫信給秦少游說：初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚慮之。
無可奈何，蘇東坡只好親自耕種，即：“餘至黃州二年，日以困匱，故人馬正卿哀餘乏食，為於郡中請故營地數十畝，使得躬耕其中。地既久荒為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾闢之勞，筋力殆盡。釋來而嘆，乃作是詩，自憨其勤，庶幾來歲之入以忘其勞焉。”
在黃州，蘇東坡共寫詞100多首，在生平全部創作中佔1/4，撰文800多篇，佔全部創作的1/3，還有200多首詩，佔全部創作的1/13。蘇東坡自己都覺得寫得不錯，給好友陳季常寫信說：“日近新闋甚多，篇篇皆奇。”
蘇東坡的弟弟蘇轍在《東坡先生墓誌銘》中寫道：“（蘇東坡）嘗謂轍曰：‘吾視今世學者，獨子可與我上下耳。’既而謫居於黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。”意思是我和我哥原本文章水平還差不多，到了黃州後，蘇東坡的文章突然功力精進，我再也比不上了。
黃州是蘇軾變成蘇東坡的關鍵點。
自己定位成“閒人”
林語堂說：“蘇東坡最可愛，是在他身為獨立自由的農人自謀生活的時候。”
剛被貶到黃州時，蘇東坡用兩年時間研究《易傳》《書傳》《論語說》，並第三次抄寫漢書，即“到黃州，無所用心，輒復覃思於《易》《論語》，端居深念，若有所得”。
好友陳季常邀蘇東坡去武昌玩，蘇東坡不敢去，說：“恐好事君子，便加粉飾，雲‘擅去安置所，而居於別路’。傳聞京師，非細事也。”意思是怕閒著沒事的人傳閒話到汴京，那就不是小事了。黃州偏狹，“江邊弄水挑菜，便過一日”，苦悶可知。
寫《記承天寺夜遊》前後，蘇東坡的狀態是：
我謫黃州四五年，
孤舟出沒煙波裡。
故人不復通問訊，
疾病飢寒疑死矣。
為平息內心苦痛，蘇東坡曾到安國寺借禪室“閉門思愆”，在《東坡志林》中，蘇東坡記錄了讀《壇經》心得：“近讀六祖壇經，指說法、報、化三身，使人心開目明。”
透過對生命意義的思考，蘇東坡開出“靜而達”的境界，在《與子明兄書》中，他寫道：“世事萬端，皆不足介意。所謂自娛者，亦非世俗之樂，但胸中廓然無一物，即天壤之間，山川草木蟲魚之類，皆足供吾家樂事也。”
正因“靜而達”，才有《記承天寺夜遊》中“閒人”的自我定位，月夜找張懷民，因宋人有“雅游”之習，士大夫不用酒肉、歌舞、女伎，只與兩三好友為伴，隨意漫步。
張懷民這樣的好友不僅在古代，在今天也屬難得，只是功課壓力太大，孩子們難有耐心仔細品味，只願給他貼張苦臉。（責編：沈灃）
