01
《道德經》有言：“天之道，不爭而善勝。”
人生就是一個過程，爭來爭去，爭個什麼？懂得知難而退，不是軟弱，而是換一種方式活下去。
你認真觀察，就會發現，那些不爭的人，往往活得更好。
02
古時候，堯帝去巡視邊疆。
守護邊疆的人說：“聖人，請接受我的祝福吧。祝福聖人長壽；祝福聖人富有；祝福聖人多子。”
堯帝說，都不要。
隔一會，堯帝接著說：“孩子多了，令人害怕；錢多了，也是煩惱；長壽的人，會受到屈辱。這些東西，培養不了德性。”
任何時代，兒女多了，是家庭的負擔，並且兒女長大了，為了家庭的財產，互相爭執，作為父母，真的很害怕這樣的事情發生。尤其是高高在上的人，兒女們為了爭奪父母的地位，鬧得不可開交。
三國時期的曹丕，為了保全自己的地位，逼著兄弟曹植七步之內賦詩一首，否則就加以治罪。
手足相殘的事情，誰忍心看到呢？
錢多了，花不完，就成為了負擔。兒女們會惦記父母的錢財，因此變得好吃懶做；外人會眼紅有錢的人，暗中算計；親戚朋友會因為爭奪錢財，鬧得不可開交。
錢啊，夠用就好了，不要因此滋生了慾望。
一個年紀特別大的人，兒女都過世了，自己還健在，就只能依靠孫輩了。可是，孫輩的人，無法像兒女那樣孝順，難免有怨言。
年紀特別大的人，因為長期有病痛，也是痛苦的。看著兒女們離世，白髮人送黑髮人，心中不是滋味。
不要活萬萬年，能夠順其自然地老去，就好了。
因此，堯帝說的話，不無道理。
守護邊疆的人對堯帝的話，一點都不滿意。他說：“我以為你的聖人，沒有想到，你就是一個君子而已。兒女多了，讓他們有自己的崗位，靠自己去賺錢，個個有出息，怕什麼呢？自己的錢多了，就可以去佈施，哪有什麼煩惱？長壽的人，就像閒雲野鶴一樣活著，隨遇而安，哪有什麼侮辱？”
常言道：“聽君一席話，勝讀十年書。”堯帝心中的困惑，被一個普通人解開了。
其實，每一天都很快樂，只是我們過於計較，私心太重，因此弄丟了。
03
這一生，越不爭，越有福氣。
其一，不爭兒女多少，只要兒女有出息，以一當十。
做人，對兒女要心狠——授人以魚不如授人以漁。
作為父母，生兒生女都一樣，不要想著他們長大了會如何爭執。
兒女個個都有了工作，忙個不停，哪會天天惦記著父母手裡的那些東西。關鍵是，父母要引導他們去學點什麼，找到人生的方向。
當然，也不要和周圍的人比“兒子多”。數量多，不如質量高。
其二，不爭金錢有多少，只要學會分享，取之於民，用之於民。
做人如水——水善利萬物而不爭。
看過這樣一個故事：一個商人，因為生意上的事情，很痛苦。他去請教禪師，希望得到點撥。
禪師請商人進裡屋喝茶。
不知道是禪師老眼昏花，還是屋裡光線太暗。茶杯裡的水滿了，禪師還在一直倒水。茶水溢位來，桌子上有了，地上也有了。
商人說，滿了。
禪師說，哦，滿了。
一句話，讓商人頓悟——從此，他樂善好施，讓利於人，生意越來越好，口碑也更好了。
把利益讓給別人，看似輸了，其實是最後的贏家。即便真的沒有得到利益的回報，內心也會變得豐富而安靜，從未虧損什麼。
其三，不爭朝夕，好好活著，隨遇而安，生死有命。
老子說過這樣一句話：“草食之獸，不疾易藪；水生之蟲，不疾易水。”
吃草的動物，不會因為更換了草地，就失去了胃口；水生的蟲子，不會因為去了另一個池塘，就失去了快樂。
外界那些小小的變化，根本就不要在乎。天地萬物，都有生存的辦法，哪能走投無路呢？
世界之大，不會沒有容身之處。只是，我們太挑剔了。
在小城市裡的人，希望自己能去大城市裡立足；腰纏萬貫的人，希望自己成為世界首富，去國外最美的地方定居。
哪裡，才最適合生存？告訴你，世界各地。
當一個人不在乎年齡，能夠適應任何一塊土地的時候，就真正好命了。
不爭兒女，不爭金錢，不爭環境，不爭時間，按照規律去做事，總是樂善好施，命運自然就富貴了。
04
結束語。
《運命論》裡說：“木秀於林，風必摧之，行高於人，眾必非之。”
當你與別人爭得面紅耳赤的時候，你就是大家眼裡的“仇人”，以後沒有辦法相容；你和金錢較真的時候，口袋裡再多的錢，你還是窮人；你抱怨命運不公平的時候，好心情都弄丟了，社會也會把你遺棄。
人生，最好的狀態，沒有固定的模式，也不需要太多的物質。
泉水湧出來了，你就開開心心地喝水；泉水乾涸了，你就努力掘進；起風了，就展翅高飛；沒有風的時候，就煽動翅膀——擁有這樣的為人處世的態度，一切都順風順水了。
生活圈，不是戰場，而是享福的地方。
世事無常，不爭即安。
心有多靜，福有多深。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源網路。
