懷疑論的問題難以爭論清楚，一個主要的原因就是：哲學在爭論一個事物或者事實是否存在的時候，同時還在爭論人們說這件事時使用的語言。
這樣就把事實的問題和語言的問題、事實的分歧與概念的分歧混淆到一起，使事情變得複雜又複雜，根本難以爭論清楚。
“摩爾的手是否存在”這個問題，拋開人們之間關於語言、命題的紛爭，就事實而言，在當時乃至現在，都是很容易搞清楚的，亦很容易證明。
首先，正常人的視力是不是都能看到宏觀物體“手”這樣的東西？如果能看到，經過無數次經驗驗證過的人的視覺，與摩爾的手的聯絡作用，所形成的觀察聯絡整體，就可以證實摩爾的手是否存在。直白的說，現場的人看到摩爾的手，就證明摩爾的手存在了。
其次，其它事物與摩爾的手發生聯絡，這樣的相互作用現象也可以證明摩爾的手存在。比如摩爾拿著一本書或拿著一支粉筆；比如摩爾用雙手挪動椅子，這樣形成的摩爾的手與書(粉筆）、摩爾的手與椅子的相互作用現象，就可以證明摩爾的手存在。
這後一種現象與摩爾的感覺無關，即使他下意識的拿起書或搬動椅子，這種相互作用整體呈現和證明的“摩爾手存在”的現象，已經與摩爾的感覺毫無關係，也與摩爾教授講臺下的人們的感覺無關。
唯心論者還有個觀點，即假定外在事物存在比較方便，如果你願意，假定外在事物不存在也可以。真的是這樣嗎？我有妻子，我假定自己沒有妻子而與別的女人談婚論嫁；我門前有一個道路施工挖掘的大坑，我假定沒有大坑闊步向前；我沒有錢，我假定自己有錢而用定金買了兩套房。這樣做所帶來的後果，與正確的承認事物客觀存在並且與自己的感覺觀念無關的認識假定，或者說與外在實在論的認識假定，所帶來的結果一樣嗎？
對於懷疑論的做法和觀點，我們可以舉個相似的例子做比喻：我方特工人員008，打入敵營內部收集情報。一天，008發報給上級部門，電文為“執行519”。主管領導A先生說：立即通知008所屬接應人員撤離。
分管副職B先生是一位哲學愛好者，他開始對電文進行分析：一、008深夜3點發出電文，而此時正是普通人的深睡期，他的電文是在說夢話，還是他的真實意思表達？這需要加以考慮；二、519、516兩個符號，根據我方諧音密碼原則，意思分別為“我要走”、“我要留”。但“6”這個數字概念有順的意思，其諧音又有“溜”的意思，所以519、516這兩個符號現有意思設定不太妥當，不符合“6”這個概念的本質。
另外“執行519”，還是“履行519”，執行與履行這兩個詞的意思搞清楚了沒有，這樣使用是否符合語法規則，是否符合我們使用這個詞的習慣與邏輯，這個也需要分析。長期是從事實踐工作的A領導認為：這本是一個意思明確的電文，這樣分析來分析去，等我們爭論清楚了，我們的人恐怕早已經遭遇危險了。
哲學在爭論“摩爾的手是否存”在這個問題上，也是這樣進行的。首先不看摩爾的手這個事物物件，也不看摩爾的手與他事物聯絡的這個事實是怎樣的。先看“摩爾的手存在”這個命題是不是符合邏輯和語法規則；其次究問“摩爾”是什麼，真是那位分析哲學教授的名字？“存在”一詞的本來或本質意思是什麼？所謂“手存在”的感覺測量方式是什麼？這一系列問題的爭論，超出了對摩爾的手是否存在事實本身的爭論，也掩蓋了這一事實本身的簡單性和不言而喻的特性。這是長期以來哲學爭論難以爭論清楚，很少是非之分的根源所在。
