1、三晉之魅
聞得要遊三晉，尚未出行，心就先自醉了。那可是個古韻悠遠的夢之地喲！
橘紅色的列車，似一條發情的蒼龍，在青色的路軌上恣情嘯叫著，發瘋一般癲狂著昂然前行。一群掙脫俗務束縛的文人墨客，就像破籠而出迴歸自然的靈獸，身心盈滿了久違的興奮與激動，彼此開著輕鬆而又無傷大雅的玩笑，互相述說著有關三晉的傳說與勝景。
三晉是華夏民族的衍生地，相傳炎帝、黃帝、嫘祖、后稷及史前三王堯、舜、禹就活動並建都在晉南；三晉是舉世聞名的佛教聖地，中國四大佛山之一的五臺山和四大石窟之一的雲岡石窟就在晉北；三晉是漢民族文化最具特色的地區之一，近年來被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》的平遙古城及民俗民居就在晉中；三晉是塊古老而又神奇的土地，傳一說中的周成王“桐葉封弟”和近代軍閥閻錫山等歷史人物故事，無不聞名於世……
趣談神思之間，已經接近三晉境界。路上的大山多了起來，列車忽明忽暗忽晝忽夜的隧道區，眾人在時空的陰陽交錯中恍如夢醒，立時疲累全消精神尤奮起來，那感覺那情態，就如同馬上要與想望以久的情侶會面一般！
2、高原之思
此次三晉之遊，首站是雲岡石窟。從太原換乘汽車，走出不遠便進入晉北山區。晉北山區為黃土高原東麓。坐在車上隔窗外望，滿目都是鐵灰色的山巒，溝壑縱橫，突峰林立，沉雄聳峙，草木寂寥。愈往上看山巒愈大，愈往前走溝壑愈深。汽車就在巨峰深壑間盤旋飄飛，驚嚇得一車人嗷嗷亂叫。
車至一個山頂，下來方便休整。回望來路，山道竟然像綢帶一般時隱時現在嶠峭陡立的石壁間，居然後怕得脊背冒出一層涔涔的冷汗。一陣塞北的涼風吹來，登時汗落身爽神曠心怡。拤腰傲立高原極頂，遠眺浪濤一般蜂擁而來的群山，胸間悠然生出無盡的慨嘆：嘆大自然的雄奇恆永，嘆人生的渺小短暫，嘆綿綿五千年間，自黃帝及堯、舜、禹起，漢民族就在黃河的喜怒無常中悽悽苦鬥，希企制伏“黃龍”駕馭自然，但收效甚微。直到新中國成立和改革開放之後，國家於此大植林草，才漸漸有了一點綠色。
不由想起老子的論述：“道大，天大，地大，人亦大。”道大天大地大不難理解，但在天地自然中間，人有多大？人的生命在大自然面前，常常脆弱渺小得與螻蟻無異。不禁又記起唐朝大詩人陳子昂的詩句：“前不見古人，後不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”當年這位老兄登幽州臺時的心境，大概與我現在差不多吧？
3、雲岡之煌
雲岡石窟位於大同西16公里外的武州山南麓。是北魏王朝將都城由盛樂（內蒙內和林格爾）遷至平城（大同市）後，逐漸雕鑿而成的。據史書記載，北朝是中國佛教最鼎盛的時期。北魏末年，全國僧尼多達兩百多萬。魏文成帝時佛教鼎盛，曾令沙門統曇曜振興佛壇。曇曜就在雲岡石壁鑿窟五所，各雕巨佛一尊。此後的馮太后和魏孝文帝，更是傾其國力鑿窟雕佛，才逐漸形成現在的博大規模。
雲岡石窟是雄刻藝術的瑰寶，所雕佛像或飄逸俊拔，或安祥平和，或威嚴冷峻，或笑視眾生，俱形神兼備，渾然天成，線條流楊，意韻悠遠。尤其是數萬個大小不等的羅漢、菩薩、力士、伎樂等人物雕像及壁畫，更是技藝精妙，千姿百態，各呈異趣，無一相似，藝術上達到了極高的水準與境界。
對於雲岡石窟所具有的藝術價值，我不敢有任何的妄言贅語。但歷史的興衰與一個朝代的命運如何，不是依靠佛祖的保佑，而是應該看其是否贏得了民心！歷史經驗告訴我們：水能載舟，也能履舟。大概說的就是這個道理吧！
4、恆山之絕
恆山是五嶽中的北嶽。五嶽似乎都與宗教有緣。南嶽有方廣寺，中嶽有少林寺，西嶽有道廟觀，東嶽有岱廟與靈巖寺，北嶽則有懸空寺。恆山懸空寺的有名在於它的玲瓏奇絕。
該寺的奇絕有二：第一絕，是寺院鑲嵌在刀削斧劈般的石壁之上，猶如懸掛在半空之中。相傳該寺始建於北魏，工匠們是從山頂用繩索吊到石崖半旋，先用雙手一錘一鑿開出孔眼，再用巨木嵌進作託，然後才以此為基立柱架樑，凌空建起懸空寺的。在當時科技極不發達的條件下，其施工難度可想而知了。這不能不說是一個奇蹟。第二絕，是該寺既是佛寺，它所敬奉的就該是佛祖諸人，可是該寺卻將道教始祖老子和儒教始祖孔子，同佛教始祖釋迦牟尼供在一起，而且還有忠孝節義的化身關羽的塑像等。
餘想這種情形，許是老百姓的一種“綜合”願望吧！西方人信奉宗教，我們的老百姓卻把宗教當成了“神靈”，然而中國有“儒釋道”，外加“關公”都要信，這一方水土，小巧玲瓏的懸空寺如何放得下？那乾脆來個“三教合一”，將諸神放在一處敬奉吧！反正有幾個“神”庇佑，總比一個“神”要好得多吧！不知我這想法是對是錯？
五、五臺山之悟
五臺山位於山西東北部，又叫清涼山。據《清涼山志》載：“以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故日清涼。五峰聳出，頂無林木，有如壘土之臺，故曰五合山。”五臺山的中心是臺懷鎮，該地區的主要寺院在都集中於此，形成了一個龐大的寺院群。
臺懷鎮四面環山，清溪盤繞；山上林木葳蕤、景色宜人。這裡盛夏也是清涼如春，五個臺頂常年積雪不化，暑天也要棉衣裹身。從山上到山上，可穿越春夏秋冬四季。在常年風沙頻至氣候冷熱無常的晉北黃土高原，竟會有這樣一個絕妙的去處。怪不得清朝的康熙、乾隆二帝，會數次千里迢迢，從北京來這裡拜佛避暑呢！
臺懷鎮寺院以菩薩頂為龍頭，以裡通寺為中心，其它如塔院寺、萬佛寺、廣家寺、慈福寺、黛螺頂等青廟黃廟星羅棋佈點綴四圍。在春日陽暉映照下，站在寺院群的最高點—菩薩頂“靈峰勝境”彩繪牌樓下舉目四望，各個寺院飛簷斗拱紅牆碧瓦摩肩接踵連成一片，聽佛鐘禪鼓此起彼伏迴響繚繞。看燒香的人潮如蟻似織川流不息，讓人不禁頓生感慨：好一幅天地祥和宇清氣澄的眾生拜佛圖呵！
隨著如蟻如織的遊人，我們幾乎將中心區的主要寺院走了一遭。每個寺院都是佛像肅穆香菸繚繞木魚聲聲拜者如雲。那種特殊的環境特殊的氣氛，讓人一入其內就不由自主地成了虔誠的佛徒。人們不管男女老幼，也不管官員，農民或者學生，都一個個滿臉虔誠，面對佛祖合掌跪拜，口中唸唸有詞，祈求佛祖的保佑。我想假如佛祖有知，一定會被人們的虔誠跪拜所感動，而毫無保留地賜福給他們的。
顯通寺是寺院中最早最大最具有文化古韻的一個。該寺建築的雄偉宏大、佈置的鋪張豪華、佛像的飄逸峻拔且不必說，就連其鐘樓內的長鳴鐘，其高大厚重也是整個五臺山地區寺院中獨一無二的。該鐘身高8尺，壁厚3寸，總重999.5斤。擊之，鐘聲可覆蓋五臺之間百里之外。寺裡有威望的和尚圓寂後，名字都貼在鐘上，表示與鍾共存。故而又叫長命鍾。
眾多的遊人取“長命”之意，蜂擁蝶聚般圍至鍾前，你推我擁，將自己和親人的名字以及最大的願望寫在紙上貼於鐘上，以析長生騰達富貴。鐘體上的黃裱紙條日積月累，疊疊相壓竟達數尺之厚，把個偌大的銅鐘變成了“黃毛披散”的龐然大物。
我站在撞鐘老僧的身旁，望著遊人虔誠擁擠莊重貼紙的“痴舉”。默然良久，最後也隨著眾人，寫了自己的心願貼於鐘上。不知不覺中，我也成了“佛教俗家弟子”了。
6、“桐葉”之幻
晉祠是三晉名勝之冠，卻是我們這次謁遊的末站。晉祠來自周成王“桐葉”封弟的故事，是奉祀西周晉國開國侯唐叔虞的祠堂。
據《史記·晉世家》記述：唐叔虞姓姬，字子於，周武王之子，成王之弟。武王崩，成王幼年繼位。唐國（原殷商侯國）叛亂，為周誅滅。成王與叔虞戲，削桐葉為圭（古代玉製禮品，用於君王封賜臣下）以予叔虞，日：“以此封汝。”史佚謂：“天子無戲言。”遂封叔虞於唐，故稱唐叔虞。傳至兒子燮，因境內有晉水，改國號為晉。
晉祠可能初建於燮。後經北齊、唐、宋、元、明等朝多次修葺擴整，才形成現在這樣一個集古建、雕塑、園林為一體的旅遊勝景。
晉祠是全國重點文物保護單位，位於太原市西二十五公里處的懸甕山下。
祠內古木參天，山環水繞，殿堂樓閣，相映成趣。主要建築以水鏡合、會仙橋、獻殿、魚沼飛樑與聖母殿為中軸，左右錯落有致地散綴著智伯渠、水母樓、難老泉、周柏、舍利生塔、文昌宮、董壽平美術館等古現代名勝景點百餘座。其中的魚沼飛樑為我國現存唯一的古代十字形漢白玉橋樑。
北魏地理學家哪道元《水經注》記載：“際山枕水有唐叔虞祠。水側有涼堂，結飛樑於水上。”由此可知該橋已有一千五百餘年以上的歷史。此外，周柏、難老泉和水母樓的宋代彩塑仕女，還被廣譽為“晉祠三絕”。
尤其水母樓的宋代彩塑仕女像，身體比例合理，面部清秀俊麗，服飾色調鮮亮，衣紋輕快飄逸，眉目顧盼傳神，表情溢滿魅力，整個體態被塑成美人魚狀，讓人不由生出無盡的美之遐思，實乃極難得的藝術珍品。
走出晉祠，同伴們依然沉浸於遊覽的興奮裡，喋喋不休地談論著祠內風景的妙處。我卻忽悠生出一種怪異的思緒。這思緒由“桐葉”封弟的故事而起：想這周成王．“桐葉”封弟，一封就是一個侯國，該是何等的氣派與瀟灑？
這思緒流著湧著，忽然就想起魯迅筆下的孔乙己。我們這些故作瀟灑的文人，不就是和孔乙己一樣的角色嗎？嘿，還是不想那麼多吧！存在就是合理。即使文人，如果能做到屈原、李白、杜甫那個份上，也是不錯的嘛！
