原文：

原典善行無轍跡，善言無瑕謫，善計不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

字面譯文：

善於行走的，不會留下痕跡；長於言談的，沒有任何瑕疵；善於計算的，不必藉助於籌碼；善於關閉門戶的，不用木閂別人也打不開；善於打結的，不用繩索別人也解不開。因此，聖人總是善於使人盡其才，因而沒有無用之人；總是善於物盡其用，因而也就沒有無用之物。這叫做藏而不露的智慧。所以善人是不善人的老師，不善人則是善人的借鑑。不重視自己的老師，不珍惜自己的借鑑，即使是聰明人，也會變糊塗。這叫做精微玄妙的道理。

領會譯文：

這一章老子把自然無為的道理，應用到更加廣闊的社會生活領域。他以善行、善言、善數、善閉、善結等為喻，說明人只要善於行不言之教、就是說在教育他人，教育孩子的教最好的教，就是行教勝過言教，如果你教別人，自己又做不好，又有什麼理由教別人呢？只有從每一個家庭開始，父母盡職盡責的做好自己養育的義務，領導做好自己領導的榜樣，每個人自然就會代代傳承優良的品質，使得社會和諧。

很多家長缺乏責任感，把教育的責任更多地交給學校，學校雖有責任，但是對於社會教育資源的分佈，你所能把握的只能是自己能把握的那部分，所以更多的教還是在於家長的引導，家長有自身的閱歷與經驗，知道什麼對於孩子是有利的，什麼是無利的，可是家長的認知又僅限於自己的所知認知，那麼如何給孩子更好的教育？

最簡單的把握就是應該重品德，不做違法亂紀的事情，這是發展的根本，對於偷、騙、暴力傾向，之類這種品德問題，家長從小就要不遺餘力地嚴厲打擊，讓其認知到自身的錯誤，除此之外學會快樂，引導其找到自己的愛好、興趣，引導學會一定的生存技能，讓其自己勤勞謀生，在勞動中思考與創造才能成長，而不是選擇留給其大量的遺產，讓其因遺產而成為一個不知道自食其力的“蛀蟲”，其他的事情更多的世界，只能留給孩子這個獨立的個體自己去開創與探索了，畢竟人人不同，時代不同，尊重各自的發展選擇就是最大的關愛。

文中，善行可以理解為善於行走、善於行動、善於做事。

善於做事的人，不求彰顯、不求揚名、不求立功，不需要也不在意是否能夠留名，更不會給人留下什麼把柄，他只兢兢業業自己該做的事，一切的獲得自然順其自然。

善行是順應自然的結果，是高明的、自化的、無形的，自然就不會留痕跡。這裡順應時代的一句話叫做“風來了，豬也能飛”，其實只要把握時代中的機會，成功並不難，難的是機會來的時候，你看不見，抓不住，抓住了又不敢下大注，或者沒有準備好“籌碼”去下注，所以機會給了準備好的那些人。

善言無瑕謫似乎說得有些絕對，因為只要是說出或寫出來的“言”，就難免沒有瑕謫。可以說，沒有瑕謫的“言”是不存在的。所以，英國人認為“沉默才是金”，而老子自己也說“多言數窮，不如守中”。因此，我們大可將“善言”理解為不言或少言。

老子還認為，人無棄人，物無棄物。天下的善人、不善人，善物、不善物，皆有其用處；善者為師，惡者為資，一律加以善待。對於不善的人，不加鄙棄，既要勸勉、誘導他，也要以其不良行為作為鑑鏡，避免重蹈覆轍。這就要求我們要全面看問題，不可浮皮潦草、粗枝大葉，亦不可只知其一，不知其二，更不可妄自尊大，恃才傲氣。

這不僅是對領導者說的，也是對每一個社會精英的要求。他們應當做到民胞物與，應當不拋棄、不放棄一人一物，應當善用人、物之長，使人盡其才、物盡其用。這是深刻的、內隱的大智慧，這樣才能得到擁戴，受到歡迎和熱愛。