本文，是清末安圖縣首任知事劉建封所講的長白山野人的第二個故事。
劉建封在奉命考察奉天（過去的瀋陽，今指遼寧）與吉林的邊界以及長白山是松花江、鴨綠江和圖們江的源頭時，耗時長久，踏遍了長白山的山山水水、溝溝壑壑，看到了無數的珍禽異獸，聽到了無數怪異傳說。其中，長白山野人，便是他聽到的傳說之一。
★圖們江南的甑山有野人傳說
一天，劉建封率隊考察到圖們江的南岸。在明朝的惠豆根發現野人的地下工廠的紅巖洞的東北方，大約13裡的地方，有一座甑（zèng）山。
長白山
甑，是古代一種蒸飯的瓦器。底部有許多透蒸氣的孔格，置於鬲（lì，古代一種蒸飯的炊具）上蒸煮，如同現代的蒸鍋。可能圖們江南岸的這座山的形狀像古人的陶瓦蒸鍋，故而得了這個名字。也可能是當地的滿族語音，或者朝鮮族語音的古人方言的音譯而已。
當地人說，就在這座像陶瓦蒸鍋的甑山上，當地的獵人曾經發現了一個巨人。
這個巨人長相特殊。一是個子很高，高一丈多。一丈是10尺，一丈多自然是10尺多，或者是十一二尺。按三尺合一公尺，那麼此人的體高當合三米三四還多。
這個頭兒在人類中比巨人姚明要高出許多，即便在動物界中，堪與科迪亞克棕熊的個頭媲美。
模擬的野人
這個巨人的第二個特點是渾身長毛。大家知道，渾身長毛的人，中國只有一個毛人——于震寰，毛髮佔全身的96%。他一出生就震驚了全世界。科學界認為他是返祖現象，所以才全身長滿毛髮。
這個巨人的第三個特點是“面目不能辨”。這句話可能包含著三種意思：
第一，臉上也長滿毛髮，所以看不清五官如何分佈。
第二，他的五官即“眉眼鼻嘴耳”長得特點不明顯，無法區分。
第三，就是人與野人相距較遠，人們看不清他的真面目。
★當地獵人這樣描繪甑山野人
山林中的野人。
劉建封覺得，這是圖們江附近的又一種野人傳說，於是，開始細心訪問。
當地的土人介紹說：獵人們進入甑山打獵時，常常會看到一種巨型人，他們個頭很高，大約一丈多高，滿身長滿了毛髮，臉上的五官難以區分。每當獵人遭遇他們時，他們總是主動探問：現在秦始皇還在不在呀？
獵人很害怕他們，一見到這些巨型野人的面兒，會立即奔跑躲避。可是這些巨型野人比他們跑得更快，很快就追到獵人跟前，伸出兩隻手，做出暗暗攔截獵人逃跑的姿勢，並再三再四地追問：告訴我們，秦始皇到底還在不在呀？
如果獵人回答說：秦始皇早就死了多少年了。那些巨型野人聽後會興高采烈地蹦蹦跳跳，手舞足蹈，激動萬分。並且用他們的手緊握著獵人的手，好像要誠懇地，禮貌地邀請獵人就坐入席的樣子。
高大的野人來了。
獵人如果和他們開玩笑，說：秦始皇現在還活著。那麼，這些巨型野人聽後會發狂地奔跑逃離這裡，口中還邊跑邊大聲吆喝著什麼，好像是在把他們得到的“秦始皇還活著”的資訊，迅速地傳播並警告所有的巨型野人。那瘋狂逃竄的樣子，好像害怕身後有人追趕他們似的。
★這些野人是秦朝逃避苛政的秦人的後裔嗎？
紅巖洞附近的居民中的大多數人認為，這些巨型人是秦朝時為逃避秦朝修築長城的苛政，而遠遠地躲避到長白山下圖們江邊隱居下來的。當然，他們是根據野人的問話內容和野人的表現如此判斷的。
秦始皇
我們讀初中時，語文課本上所載的陶淵明的《桃花源記》，就寫了一個離奇的故事，說晉朝太元年間，有個家住武陵山的打魚人溯溪而上，遇到一片桃花林後的小山，又從山口進入一個寧靜而別樣的世界。
那裡的人安居樂業，民風樸實，見到武陵漁人十分好奇，紛紛打探外邊的世界，並自我介紹：我們的先祖為避秦代亂世，率領全家以及同村的人逃到這片絕境，自此從來沒有出過山，多少年與外界隔絕。不知山外現在是什麼世道了？
原來，桃花源中人只知道有個暴亂的秦朝，不知道後來的漢朝，更不知道還有漢朝後的三國、魏晉……
桃花源中人。
其實，細品劉建封所記述的這個長白山的野人故事，與晉代陶淵明所寫的《桃花源記》故事大同小異。
二者所差異者，無非是當時那些逃避秦朝暴亂的人逃進了南方萬山叢中的桃花源。遇到了好奇探險的武陵漁人，才知道世道早就過了秦朝，也過了漢朝，也過了三國，到了晉朝時代了。這就是“桃花源”中的野人。
而長白山下的“甑山的野”人，同樣是為了逃避秦朝的苛政，才遠逃到北方的長白山下圖們江畔的甑山。遇到了圖們江畔的打獵人，才知道秦始皇至今是否還活著。
千古一帝秦始皇
二者最大的區別是，桃花源中人，自給自足，經濟繁榮，安居樂業。而長白山圖們江畔的野人則遠離中原，遠離社會文明，成為沒有衣穿，渾身長毛，面目不辨的野人而已。
劉建封的第一篇“紅巖洞”野人故事，說的是黃帝時代即來長白山下的紅巖洞中建立煉石工廠，為女媧補天煉石的野人故事。粗略算來，從黃帝時代到明朝惠豆根發現這些野人，足足過了4260年！
這三個故事無非證明了這樣一個事實：從“長白山紅巖洞”野人，到“武陵桃花源”人，再到長白山“甑山”野人——他們都是脫離當時社會文明的人，此後由於一再與社會文明世代脫離，於是，它們就成了野人。
是野人，還是古人？
★劉建封是何許人？
劉建封是山東安丘（原屬諸城縣）人，是清朝名相“劉羅鍋”劉墉的後代，清末貢生，愛國知識分子，生於1865年，又名劉大同，字桐階，有“天池釣叟”雅號。早年曾任奉天候補知縣，1905年加入中國同盟會，與孫中山、黃興、宋教仁等辛亥革命先驅交往密切。
1908年，東三省總督的徐世昌派劉建封勘查奉天（遼寧）和吉林兩省邊界，同時考察長白山及三江（松花江、鴨綠江、圖們江）之源。劉建封率隊踏遍了長白山的山山水水，撰寫了《長白山江崗志略》、《長白設治兼勘分奉吉界線書》、《白山紀詠》等重要書籍；攝製了《長白山靈蹟全影》；繪製了長白山江崗全圖，成為研究和開發長白山的寶貴資料。
清末長白山考察人劉建封
1909年，清政府在安圖設縣，劉建封出任首任知事（縣長）。
1911年10月10日，武昌起義爆發，劉建封得悉後立即在安圖響應舉義，宣告成立“大同共和國”，並通告中外。
1949年10月，中華人民共和國成立後，中央人民政府副主席李濟深專程赴天津造訪辛亥老人劉建封，共慶中國獲得新生。
1952年7月1日，劉建封在濟南病逝，享年88歲。（作者簡介：王天祥，籍貫山東青島，高階記者、作家，在東北林海雪原生活了50多年，出版長篇小說等各種專著42部，撰寫電視劇200多集，創作歷史、文化、風光、紀實等專題電視片數十部，在各類報刊發表文章數百篇，發表網路文章千餘篇。）
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