書法個性再談
宋鳳洲 / 2021.10.25
書法的個性，是指每個人在漢字的書寫過程中，所表現出的不同於他人的面貌。裡面已經包括了個人的審美情趣、藝術眼光和用筆手性等內涵。因此，他是一個人先天之稟、後天之學的綜合素質顯現；是一個人觀察事物多少、優劣、和師承好惡與把握程度的真實寫照。書法的個性展觀，主要是個人素養的自然流露，而非刻意臆造。至於那些讀貼臨帖，不過是參考、借鑑或相近的吸收而已。
然而，個性有好壞之分，有優劣之別。如果把其作為一個標準來強調，那一定是發揚好的優的，摒棄壞的劣的。不能不分苗莠，一概肯定。只有讚美和推廣好優，這才符合優勝劣汰！這才抓住了“個性”的真正價值！
那麼，怎樣看待個性之源？怎樣發揮好的個性？試做如下探討：
一、陶冶情操，培養文雅優美的審美觀。
書法作品的個性，是書寫者心態、心境的必然流露，是書寫者道德觀念、書意理念的必然顯現，是書寫者藝技追求、操作能力的果然效驗。毋容置疑，種瓜得瓜，種豆得豆，向學就是獲得的方向。
通常而言，思想忠厚、情愫本分、嚮往崇高典雅的人，多喜愛楷書、隸書。稍有好古、喜奇探秘思緒的人，易喜歡篆籀甲骨。而才思敏捷、善變不拘的人，多愛好行草。而不固步自封，又靈活機動，多情和睦的人，或也多體兼善，不獨執著。……個性總是源於秉性的自發。
既然個性是人的情感和習性的自然流露，那就不拍不能發揮。我們只關心“個性”之優劣，擔心醜陋惡劣的個性跳出來。
判斷優良個性的標準，有一個說法叫“雅俗共賞”。這裡的雅，通常是指有一定藝術修養的文化才思（文雅）；這裡的俗，不是庸俗，而是指平常百姓（大多數人）所好。雅俗共賞，就是大家都認為好，都喜聞樂見。如果有誰寫的字，不被多數人認可，只是自我欣賞，說得天花亂墜，也見不得群眾。大眾喜歡，同行珍視的特色，才算有用價值和應該讚美的個性。
所以，看一副書法作品的個性，作為大眾看，要順眼，要看著舒服，要有吸引力。作為行內人看，要有法度，要有才情，要有神采，要有優秀繼承和發揮。只講“個性”，不講“優秀”，那是“誤解”，那不“高階”。說到底，這是一個德行操守的問題，是一個優秀文化修養的問題。
中華民族有很多優秀傳統文化值得學習和繼承，值得不斷髮揚光大和不斷豐富內涵。我們不能忘記自我德行的砥礪，始終保持崇高道德修養；我們不能丟掉前賢接力創造的重大藝術成果，始終維護和開拓民族優秀文化底蘊。我們必須明白，丟掉了歷史文化遺產，就丟掉了民族優秀的根本！我們必須明白，有了高尚的德操，才能有健康的審美觀！
二、文雅舉止，文明書寫。
書是心畫，書是心音，書如其人。要想正書（字）必先正心。只有正心，才能正念，有了正念，書便無邪氣，無穢氣，充實正氣。這裡既有端正做人的首要，又有為書時端正態度的必要。即文雅舉止，文明書寫。
文，有文靜、柔和之意，存文雅、溫和之氣。這就要求書者有謙恭和禮貌的人性與心境。從古至今，有修養的大書家都很謙遜，每每看到自己之不足，至老不輟臨帖和向學。生怕自己落後，生怕自己不夠高度！
雅，人有舉止謙恭、莊重含蓄姿態；書有平心靜氣，神安筆潤之採。雖也放逸，然不狂躁；雖也神采飛揚，卻不粗俗野黷。因而，文雅之書，耐人品味，耐時久觀，越發精彩！
文明，重點在於有文化味。所謂文明書寫，既體現在文質彬彬、舉止高雅的書寫姿態和過程上，從容不迫。也蘊含於書寫的文詞內容與筆墨的神情之中，典雅流輝。那些奇裝異服，故弄姿態，大喊大叫，胡寫亂畫，都不是文明的舉動；那些鄙視前賢，目無他人，自吹自擂，大言不慚的態度和言行，都不屬於文明人的文明舉動之列。我們不希望為文明的漢字，穿上粗魯、醜陋和破爛的外衣；我們不希望因某人的無知無畏，割裂開漢字文化與書法藝術的親密關係。也就是說，要使書法的個性，發揚優良傳統，爭取光輝自我。
三、向美化漢字進軍，向多種文化藝術進軍。
我們應當明白，“個性”是天生就有的，隨時都會表現出來的。就像人的長相，都有自己區別他人的地方。不用擔心雷同。
寫字也一樣，模仿別人，也只是七八成相像，不可能一模一樣。所以，也沒必要提出“彰顯個性”的呼喚。相反，或許自己的“個性”有些缺陷，或說不如“某某人”更優秀，才有必要管住這個性的自由發展。而以優秀範本為榜樣，透過臨帖向優秀個性看齊，改善最佳化自己的劣根部分，培植起與優秀個性相近或相類的幼苗。從而，得到茁壯成長。
優秀的個性在哪？如何得到和發揮？在歷史的源頭裡，在前賢的成功作品裡。就真、草、隸、篆、行五大類書法中，都有各自輝煌的時代，都有各自優秀的領軍人物。人類的優秀書寫個性，早已得到了充分發揮，高峰林立，目標明確。要想得到，就去學習。
可是，書法論壇有一種不好的說法，說不必學習古人，因為古人早已把漢字寫到家了，學他們也學不出新東西來。你根本超不過古人，不如另闢蹊徑，才能創新。
這種說法錯在哪裡？錯在不知天高地厚。好像自己是大天才，是一定比古之聖賢更優勝者，可以生而知之，不學而成。真是那樣嗎？要和古人比試比試，才能最後下結論。不能過高估計自我，更不能先大吹大擂！無數事實證明，古今聖賢只是少數，多數人都達不到宗派領軍水平！
古人猶如高山，後者必先沿道攀登，至頂而顯我。古人猶如大河，後之小流勢必先融入其中，方能乘勢奔騰，激流入海。不登高山，難見雄心壯志；不入江河，難見氣勢恢宏。
學賢思齊，雖有不及，也似奇樹古寺之高山半腰，尚可觀妙境。谷溪自流，不入大河，雖是自闢，終為小流。要看到：鏖戰雄師陣，強過山寨軍。
我們還應當明白，“個性”通過後天努力，也可以有所遷移。學誰近誰，廣學廣益。始終抓住“美化漢字”這個根本，再近性而學，逐步廣涉。
今人本由古人繁衍而來，個性必有相近處。因此，各種字型各種書體都有喜歡者和偏愛者。因性而學，就是找自己最喜愛的字先學。這叫“性相近”，是最能學好和得到的捷徑。學好一門後，又不固步自封，縮腳不前，那就逐步多學和廣涉。有無多學和廣涉，結果也大不相同。這叫“習相遠”。這裡不只是指漢字字型書體的臨習和研究，還包括著藝術門類和知識學科的拓展。歷史的事實早已證明了，真正的書法行家，都兼有多種藝術修養，或兼有多種處事能力。從古人王羲之、趙孟頫、傅山，到近代啟功、歐陽中石，他們都不只是寫字高手，都是多面手，都有高深的文化修養。
看來，個性是外衣，既要得體，又要美觀。而多種文化修養和才能是內涵，不嫌多，不怕互動，又不怕成熟與深厚。
