戰國時期，楚國的政治家、愛國詩人屈原看到了楚國的危機，提出並進行變法改革，觸及到貴族的利益而遭到排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域，在水邊遇到了隱士漁父，漁父問他流放的原因。
屈原說：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”他說，主要是因為全社會都骯髒只有他乾淨，大家都醉了只有他一個人是清醒。”
漁父勸他不要死板地對待事物，而要隨著世道一起變化，自命清高讓自己落了個被放逐的下場。漁父勸屈原要和光同塵，屈原卻說，他寧願跳到湘江裡葬身魚腹，也不願眾人同流合汙，也要保持高潔的品質。最後，楚國被秦國攻破後，屈原跳汨羅江自盡。
眾人看不到楚國的危險，沉迷在虛浮的繁華之中，只有屈原看清了現實，特立獨行，表現出了十分的清醒。
漁父的看法反映了道家的思想，作為道家鼻祖老子比屈原早200多年，他的說法與屈原完全不同。
在《道德經》第20章，老子從5個方面把自己與世俗之人作了比較，描述了自己與眾人的不同之處。他說眾人都精明的，而他是糊塗的，好像眾人皆醒，只有他是不清醒似的。
“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆，沌沌兮，如嬰兒之未孩，乘乘兮，若無所歸。”
熙熙，喜樂的樣子，也指往來奔波；享，享受；古代祭祀，牛羊豬三牲俱全叫太牢，祭祀過後肉就可以吃了，在這裡指的是盛宴；登臺，遊春時登上高臺遊樂，指聲色之娛。
“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。”意思是眾人熙熙攘攘地往來奔波，忙著享樂，好像在享受盛宴，又像春天登高遊覽。
賞美景，品美食，是許多現代人屢見不鮮的生活，在大家看來，享受美好生活，是正常的，無可厚非，人奮鬥不就是為了享受生活嗎？古代讀書人十年寒窗苦讀，為的是將來“金榜題名樂”，能享受一切的榮華富貴。
司馬遷《史記·貨殖列傳序》：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”“熙熙”，是與名利相連的。眾人往來奔波，忙於什麼？忙於享樂，在慾望的驅動下忙於爭名逐利。只追求吃喝玩樂，這就是眾人的追求。
而老子面對此情是什麼樣的狀態呢？他說，“我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩，傫傫(lěi)兮，若無所歸。”
我，不僅指老子，也指修道的人；泊，淡泊，恬靜無為；兆，事情發生前的徵兆；嬰兒，象徵柔弱、無慾的境界；孩，同“咳”，小兒笑聲；未孩，還不會笑的嬰兒，天真未鑿；傫傫（lěi），同“累累”，無家可歸的樣子。
老子這句話的意思是，我卻淡然處之，不萌生尋歡作樂的念頭，好像初生的嬰兒，還不知道嬉笑，獨自彷徨如同是無家可歸。
老子告訴人們，修道之人淡泊無為、素樸無慾，就得甘心落寞，不慕榮華地位。
“眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！”
餘，有餘，多餘；遺，不足；愚人，不是指愚昧的人，而是指大智若愚的人。
眾人生活都很富裕，唯獨我匱乏不足。我有一個愚人的心腸啊，混沌無知啊！為什麼眾有餘而“我”不足呢？眾人追求的是功名利祿，都是實實在在的東西，看得見，摸得著，可以量化；而老子追求是道，是無形之物，而道的境界是無止境的。
眾人追求美食、美景、娛樂這些外在的事物，以此為樂，一旦這些東西消失了，他們的快樂也就消失了，隨之而來的是失落、焦慮、憂患。
有道之人明白外在事物轉瞬即逝，就注重精神上的滿足，保持淡泊恬靜的心境，才能“不以物喜，不以己悲”，做到寵辱不驚。
老子告訴人們，不能只貪圖功名利祿，要耐得住寂寞，受得住清貧。
“俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。忽兮若海，漂兮若無所止。”
昭昭，明白，指人好用自己的聰明顯耀自己的光彩；昏昏，昏暗，指修道之人表面看起來是糊塗；察察，觀察仔細，指人過分精明，對利害關係的明察細辨；悶悶，深藏於內，指的對利害關係胡里胡塗。
俗人都明明白白，惟獨我昏昏昧昧；俗人對名利都很精明，哪怕一小點便宜都看得清清楚楚，惟獨我糊里糊塗，什麼便宜都不佔。恍恍惚如同無邊的大海，飄飄然好像疾吹的長風。
過分精明就意味著算計，為自己算計，去算計別人，凡事都要斤斤計較，。如果人人都很精明，互相算計，互相欺騙，生活在這樣的社會中，也是十分累的。如果大家都糊塗一點，不那麼精明，不去算計別人，就不會有坑蒙拐騙，大家就能和諧相處。
這是在告訴人們，修道的人不貪戀紅塵，不貪圖便宜，要進入遺世獨立的境界，像高風一樣自由自在，能超越物慾，不執著物慾。
“眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。”
有以，有用，引申為有所作為，指的是在功名利祿上的作為；頑，冥頑不靈，遲鈍的意思；鄙，鄙陋、拙笨；食，吃，這裡指精神上的滋養；母，指大道。
眾人都有強烈的佔有慾望，利用自己的聰明追名逐利，收穫到財富、地位。而惟獨我愚笨，無所追求，所以心靈空虛，了無牽掛，自然少了煩惱、憂愁。我與眾人不同，就在於眾人追求功名利祿，而我只看重大道給予我的滋養，追求的是博大精深的大道。
眾人只看到了事物的表象，而偉人卻能透過表象看到事物的本質。比如，人們都看到蘋果從樹上掉到地上，而牛頓由此發現了萬有引力定律，揭示了蘋果之所以掉在地上是因為地球的引力。
老子把世俗之人與守道之人進行了對比，揭露眾人追逐物慾的貪婪之態。眾人看到的是世事的繁華，迷戀於浮華虛榮，忙於享樂、品美食、賞美景，醉心於聲色犬馬；忙於算計別人，追求更多實在的東西，沉溺於權勢利祿。他們為此而在紅塵中匆匆忙忙，在求名求利中患得患失了此一生。
“我”對名利看似糊塗不清，很遲鈍，實則是精神超曠、胸襟博大，悟透富貴榮華是外在的，像嬰兒一樣純真，淡然處之，滾滾紅塵攪擾不了他淡泊寧靜的心境，用不著為窮達貴賤而煩心。
老子說自己糊塗，其實他一點也不糊塗，他與屈原一樣是清醒的，他比世俗之人看到更高的境界。
普通人之所以為普通人，只看重眼前的一畝三分地，只滿足於老婆孩子熱炕頭。
偉人之所以成為偉人，就是因為他們追求大道，考慮的是天下蒼生的大事，不計個人得失，不隨流俗，從而保持了自我。
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