內家拳喜歡談內勁，而且也沒有一個統一的認識，所以眾說紛紜，莫衷一是，甚至互相掐來掐去，沒個消停。
有人說是一種很神秘的勁，可以打人於無形，可以用意打，可以丹田氣打，可以神打……總之，挺邪乎，與普通人的認知不同，與力學原理也不同，是中國特有的、內家拳特有的一種神秘力量，似乎想一想人就受傷了。
我認為，內勁只是為了把力細分。細分是為了表達。就像古人把馬分為很多種一樣，根據不同花紋、根據不同馬毛、根據不同區域、根據不同用途……
內勁是一種勁，這是錯不了的，否則就沒有邏輯了，沒有邏輯還講個啥？你講你的，我講我的，無名無實，導致不可知，不可論。
因此，內勁是區別於外力的。以前是沒有勁和力的分別的，王宗嶽的拳論中還是用“力”，不是用“勁”，現在人們已經習慣了把內力稱為“勁”、“內勁”，把其它力稱為力或外力、本力、拙力等。
內勁這個概念我曾寫過多篇文章談它，多次給它定義，但總感覺還有不盡之意，這說明我對內勁的認識也是一直在變化的。
很多種力糾纏在一起，想理清它們很難，想表達得清楚也很難。表達清楚了，別人聽明白很難。不是它模糊，是它們的界限不是那麼清晰，有時候有交叉和重疊關係。因此說這個的時候，讀者可能理解到另一個了，這樣就產生分歧了。
本力是人體本有的力，與身體本來的重量、質量、頭腦靈活、身體固有的敏捷等有關，無所謂巧不巧、拙不拙，因為都是相對而言的——相對另一個人可能是巧的，也可能是拙的。但相對自己訓練後是拙的，所以有時會把它也稱為外力。相對拙笨的動作又是巧的，更反常的是有可能未學時還不笨，學了更笨了。無論巧拙，本質和根本都是本力。
拙力不言而喻，是相對巧力而言的，它與巧力相對，但與本力還是扯不清，因為它的根本還是本力。
弄明白了以上道理，再來分析內力似乎就容易一點了。
比較統一的認識是內三合的力是內力。
《道德經》認為“心使力曰強”，有的拳論也說“以心使氣”。陳鑫先生《圖說》中說“勁，即氣之發於心者，得其中正則為中氣”；“纏絲者，運中氣之法門也。不明此即不明拳”；“其勁皆發於心，內入於骨縫，外達於肌膚，是一股，非為幾股。”
我一直認為內勁的一個特徵就是有目的，有意識，有針對性的訓練過的勁。有目的、有意識就是心與力合，就是心使氣。古人把力氣合用，有時表達會以氣代力，這也是很多人誤以為氣能打人的原因。因此，練拳的時候要用心練，不能聽音樂，不能跟著感覺走，更不能走神。
有目的、有意識、針對性，在武術中當然就是技擊術了，它的第二個特徵就是與著法結合，因此看上去與技術分不開，有技術才巧，沒技術就拙，技術好內勁就大，技術不好內勁就小。勁已經不再像本力那樣只是一種力量，一種能量，而是一種能力了，比單純的本力多了一些東西。綜上，我認為內力不僅僅是內三合，而是六合。
內勁還有一個比較狹隘的特徵，就是它是身體內部流動的力，從手到腳，從腳到手，不需要拉開距離再發力，它在身體內部完成加速度。它透過身體的收縮膨脹，特別是立體螺旋而不需要橫向的距離。這種技術可以做貼身靠，可以身挨身打人，手挨身打人。最優之處就是摔，能在原地發力，不需要蓄而後發。
“心使力”、“以心使氣”、“發之於心”等很容易使人迷惑，實際上就是“心為帥，意為旗，力為先鋒”，就是心指揮力，不是用心意打人。因此，有一些人理解謬誤是因為誤解，有一些人是故弄玄虛，還有一些人當然是人云亦云。
綜上所述，其實外家拳和其它技擊也有內力，它們也是有目的、有意識、有針對地訓練擊技。只不過它們是把力和速度作為重點，所以在技術上不像內家拳這麼往細處追求，反而是撿了西瓜。而內家拳現在是在撿芝麻，對西瓜反而極度不屑。正確的態度是內外兼修，既撿西瓜，又撿芝麻。
