上學的時候最怕考試，準確地說，是怕語文考試中的文言文，尤其是史傳類，於中學生而言，這類考試是不可避免的。
但當時的我卻很喜歡瞭解歷史，瞭解中國那些身上冒著光的歷史人物。但是，考慮到那些史書典籍的閱讀難度果斷放棄了。
原因有兩點，一是想讀懂一篇古文，要耗費很多時間；二是即便費了九牛二虎之力全部翻譯成白話文，依然只知其一，不知其深意。
至今仍然喜歡史書，但不喜歡滿篇都是文言文的史書，更不喜歡如出一轍的解讀書籍。而市面上對於史書典籍的解讀又大多都趨之若鶩，如出一轍，枯燥乏味，刻板無趣。可依然無法撲滅內心騷動的小火苗。當看到《資治通鑑熊逸版》這本書時，被驚豔到了。
熊逸老師他最擅長也最喜歡的事，就是研究歷史，每天讀書和寫作。他是一位“隱士”，刻意與窗外的“聲色犬馬”保持距離，儘可能減少一切外界干擾，把所有心思都放在寫作這套書上。
回到《資治通鑑》本身，在這部書上著書立說的人也不少。他們中有康熙、乾隆這樣的帝王，也有柏楊這樣的現代歷史學家，那熊逸老師還有多少能發揮的空間，來幹前人沒幹過、後人也很難超越的事情呢？
熊逸老師的解讀，不僅能讓你瞭解到前所未知的歷史內幕，還能學到前所未知的被我們誤解已久的古語，比如“不孝有三無後為大”。
長久以來，我們一直以為“無後”指的是沒有兒子，其實“無後”最原始的含義並不是說沒有兒子，它之所以是最大的不孝，一是意味著不再有人主持祭祀，已故的歷代祖先要在另一個世界捱餓了，二是意味著一個宗族沒有了合法領袖，各種權益不再能得到保障。
更讓人欽佩的是，引經據典信手拈來，《易經》《呂氏春秋》《淮南子》《水經注》……
根據得到圖書的統計，在目前出版的第一季裡，熊逸老師直接參考引用的書籍就有近三百部。
對於我這種喜愛歷史又不堪文言文折辱的人來說，隨便一本拿來，都能讓我撫頭痛哭。而熊逸老師則能遊刃有餘地引用原文，對每一個歷史人物、歷史事件的觀點都給出了具體可查閱出處的典籍，可見其博覽群書，史學底蘊深厚。
他的解讀也沒有讓人感覺到趨之若鶩的厭煩，他有自己獨到的見解，看問題的角度也新奇的讓人興奮。他的解讀就好像身處一個大磁場，有種強大的引力，吸引你不停地想要探知其中的奧義。讓讀者在增加知識儲備的同時，還能拓寬思維，學會如何從歷史的角度思考現代的問題。
雖然他解讀的是司馬光的《資治通鑑》，但他並沒有一味地贊同司馬光的觀點。在談到儒學的“禮”時，司馬光認為“臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。”
而熊逸則認為，司馬光錯把結果當成了原因，由此，他又引出了西方的“寡頭統治鐵律”，談到“為什麼平民不能當皇帝”，聊到“暴君在位怎麼辦”……
讀這本書，既有西北漢子划拳喝酒時那種酒酣耳熱的感覺，又有文人淺斟低唱的情志。
我喜歡歷史，但不喜歡強迫自己記那些含糊不清的歷史人物和事件，我喜歡這樣有趣又有料，又能還原歷史真相的書，不用刻意強求自己，光是看這些解讀就能搞明白上學至今都未能明白的歷史。
如果你已經讀過其他版本的《資治通鑑》，這套書可以為你解讀出更多豐富的視角。
如果你想讀但不曾有勇氣翻開"艱深"的原著，熊逸老師陪你走完"從入門到搞懂"這個旅程。
我們總說，歷史總是驚人的相似，相信你看完這本書就不會這麼說了，它會帶給你意想不到的奇思妙想！
