拳術修練的目的
拳術修煉的目的，是為了培養真正的武士精神。武士並非只在過去存在，在現在乃至未來依然會存在，因為只要有人存在，人的尚武精神就會存在，只要尚武精神在，就會有成千上萬的人們群起實踐。
我們說“拳禪一如”，就是承認拳術與禪修有著天生的一體性，無論對於人與世界的認識，還是表達實踐的方法，以及相互印證的精神實質，都存在著相連一體的默契。但是，拋開一切有形有質的東西之後，拳與禪所面臨的只有一個共同的問題——即如何超越生與死的介面，去把握生命的真實與現實的人生？所不同的是，拳更加關注生，而禪更加關注死。所以一位日本劍聖曾告訴他的弟子：“你在我已經學會了如何求生，現在你應該去修禪，因為那有助於你理解死。”是的，死的問題是需要理解的，死決不是一個簡單的生理問題，理解了死，才能更好地生。
所謂“拳術”的實質，正是幫助你在體認恐懼的同時感受恐懼的來源，只有在不斷地體證、反思以及痛苦、彷徨之後，你一接觸禪，就會立即感受到它那寂然不動的力量，立即明白原來你恐懼的來源就是對於生命的掛礙。解決了掛礙便解決了恐懼，解決了恐懼便解決了得失，因為人類的得失也是基於生命的掛礙，無掛礙亦無得失。超越了生死得失的人是什麼樣的人？是純粹的人；是可怕的人；是一前、難以竭制的人；是不計名利、敢做敢為的人……而所謂“拳術的戰鬥力”（即世俗的“能打不能打”的問題），不過是這種人身上強大自信的必然衍生而已，是完全不需要討論的問題。
實際上，讓人真正佩服的，大多來自於人格的魅力與力量，暴力從來就沒有真正征服過人性。一個超越生死、與天地精神相往來的人所具備的清逸大勇，那種超然脫俗的力量讓你一接觸便難以產生戰勝他的信心，更多的是發自心底的親切、寧靜以及惺惺相惜、斷頭可交的英雄情懷。
這就是一個活脫脫的武士，一個過去、現在、未來都生活在人們中間的別具一格的人。真正的武士以其超然的情懷投入熱切的生活，以自身的實踐感召著人們——
理解了死才能更好地生；
死亡不過是我們另一個家園，視死如歸的人才能獲得真正寧靜、平和、幸福的生活；
真正的武士是不怕死的，不怕死的人還會怕生活的艱難、險阻嗎？一個“死猶不懼豈辭生”的人，必然會擔負起一種責任——為人群謀福祉，為親人謀幸福。
無論哪個時代，自信都來源於對於自身智慧的感受，而不是暴力的增強，只有魯夫莽漢、殺手屠夫才會津津樂道於他們的殘忍和暴虐，但他們不是真正的武士。
武士的自省、自律以及“拳禪一如”的長期修行，使他們時常能夠感受到來自自身的智慧的震撼。所以，他們總是沉著而自信地生活，不怕困難，不避挑戰，默默無聞地鍛造自己的能力，有準備地應對與解決問題。
他們快樂、他們幸福；他們智慧、他們自信；他們理解世界、他們理解生活、他們理解生命；所以他們充滿活力、他們充滿愛心；他們充滿積極向上的力量；他們不光成就他們自己，而且在成就自己的同時成就別人，成就世界。
——這就是武士，拳術的主宰！
——這就是武士精神，拳術的靈魂！
