愛國
奉公
誠信
和諧
孝親
修身
處世
自省
勸學
惜時
自強
明志
仁義
治世
從善
知恥
勤儉
氣節
勇氣
務實
求新
審勢
- 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》
- ……君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！——《論語·學而》
- 巧言令色，鮮矣仁。——《論語·學而》
- 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》
- 弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。——《論語·學而》
- 夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。——《論語·學而》
- 禮之用，和為貴。——《論語·學而》
- 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語·學而》
- 不患人之不已知，患不知人也。——《論語·學而》
- 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語·為政》
- 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。——《論語·為政》
- 溫故而知新，可以為師矣。——《論語·為政》
- 先行其言而後從之。——《論語·為政》
- 君子周而不比，小從比而不周。——《論語·為政》
- 學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
- 子曰：“……知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
- 臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。——《論語·為政》
- 人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
- 見義不為，無勇也。——《論語·為政》
- 富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。——《論語·里仁》
- 放於利而行，多怨。——《論語·里仁》
- 夫子之道，忠恕而已矣。——《論語·里仁》
- 君子喻於義，小人喻於利。——《論語·里仁》
- 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》
- 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語·里仁》
- 君子欲訥於言而敏於行。——《論語·里仁》
- 德不孤，必有鄰。——《論語·里仁》
- 始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。——《論語·公冶長》
- 敏而好學，不恥下問……——《論語·公冶長》
- 老者安之，朋友信之，少者懷之。——《論語·公冶長》
- 夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。——《論語·雍也》
- 默而識之，學而不厭，誨人不倦……——《論語·述而》
- 志於道，據於德，依於仁，遊於藝。——《論語·述而》
- 不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》
- 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。——《論語·述而》
- 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
- 士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》
- 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。——《論語·子罕》
- 逝者如斯夫！不捨晝夜。——《論語·子罕》
- 法語之言，能無從乎？改之為貴。——《論語·子罕》
- 三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
- 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語·子罕》
- 唯酒無量，不及亂。——《論語·鄉黨》
- 過猶不及。——《論語·先進》
- 己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
- 內省不疚，夫何憂何懼？——《論語·顏淵》
- 四海之內，皆兄弟也。——《論語·顏淵》
- 自古皆有死，民無信不立。——《論語·顏淵》
- 居之無倦，行之以忠。——《論語·顏淵》
- 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語·顏淵》
- 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——《論語·顏淵》
- 君子以文會友，以友輔仁。——《論語·顏淵》
- 先有司，赦小過，舉賢才。——《論語·子路》
- 名不正則言不順，言不順則事不成……——《論語·子路》
- 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》
- 無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。——《論語·子路》
- 言必信，行必果……——《論語·子路》
- 君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》
- 君子泰而不驕，小人驕而不泰。——《論語·子路》
- ……見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——《論語·憲問》
- 君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》
- 修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……——《論語·憲問》
- 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛靈公》
- 工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》
- 人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛靈公》
- 躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——《論語·衛靈公》
- 君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衛靈公》
- 巧言亂德。小不忍，則亂大謀。——《論語·衛靈公》
- 眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。——《論語·衛靈公》
- 人能弘道，非道弘人。——《論語·衛靈公》
- 有教無類。——《論語·衛靈公》
- 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——《論語·季氏》
- 恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得從，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。——《論語·陽貨》
- 道聽而途說，德之棄也。——《論語·陽貨》
- 不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！——《論語·微子》
- 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《論語·子張》
- ……仁者無敵。——《孟子·梁惠王上》
- 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
- 權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。——《孟子·梁惠王上》
- 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂……——《孟子·梁惠王下》
- ……我善養吾浩然之氣。——《孟子·公孫丑上》
- 子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。——《孟子·公孫丑上》
- 天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》
- 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。——《孟子·公孫丑下》
- 古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之。——《孟子·公孫丑下》
- 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風，必偃。——《孟子·滕文公上》
- 民事不可緩也。——《孟子·滕文公上》
- 賢君必恭儉禮天，取於民有制。——《孟子·滕文公上》
- 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。——《孟子·滕文公下》
- 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。——《孟子·滕文公下》
- ……不以規矩，不能成方圓；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。——《孟子·離婁上》
- 三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。——《孟子·離婁上》
- 愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。——《孟子·離婁上》
- 天下之本在國，國之本在家，家之本在身。——《孟子·離婁上》
- 順天者存，逆天者亡。——《孟子·離婁上》
- 得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。——《孟子·離婁上》
- 仁，人之安宅也；義，人之正路也。——《孟子·離婁上》
- 恭者不侮人，儉者不奪人。——《孟子·離婁上》
- 君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。——《孟子·離婁上》
- 人之患在好為人師。——《孟子·離婁上》
- 非禮之禮，非義之義，大人弗為。——《孟子·離婁下》
- 聲聞過情，君子恥之。——《孟子·離婁下》
- 禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。——《孟子·離婁下》
- 西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。——《孟子·離婁下》
- 愛人者，人恆愛之；敬之者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》
- 孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。——《孟子·萬章上》
- 生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
- 心之官則思，思則得之，不思則不得也。——《孟子·告子上》
- 羿之教人射，必志於彀，學者亦必志於彀；大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。——《孟子·告子上》
- 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
- 求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。——《孟子·盡心上》
- 萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。——《孟子·盡心上》
- 人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》
- 古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》
- 仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。——《孟子·盡心上》
- 無為其所不為，無慾其所不欲，如此而已矣。——《孟子·盡心上》
- 君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧天天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。——《孟子·盡心上》
- 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》
- 親親而仁民，仁民而愛物。——《孟子·盡心上》
- 不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。——《孟子·盡心下》
- 民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心下》
- 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《詩·衛風·淇奧》
- 妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且湛。——《詩·小雅.棠棣》
- 嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求女聲；矧伊人矣，不求友生？——《詩·小雅·伐木》
- 它山之石，可以攻玉。——《詩·小雅·鶴鳴》
- 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。——《詩·小雅·蓼莪》
- 任賢勿貳，去邪勿疑。——《尚書·大禹謨》
- 無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。——《尚書·大禹謨》
- 君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎。——《尚書·大禹謨》
- 滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》
- 安民則惠，黎明懷之。——《尚書·皋陶謨》
- 民惟邦本，本固邦寧。——《尚書·五子之歌》
- 天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。——《尚書·太甲中》
- 任官惟賢材，左右惟其人。——《尚書·鹹有一德》
- 官不及私暱，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。——《尚書·說命中》
- 樹德務滋，除惡務本。——《尚書·泰誓下》
- 臣之有作福、作威、玉食，其害於而家，兇於而國。——《尚書·洪範》
- 玩人喪德，玩物喪志。——《尚書·旅獒》
- 人無於水監，當於民監。——《尚書·酒誥》
- 以公滅私，民其允懷。——《尚書·周官》
- 功崇惟志，業廣推勤。——《尚書·周官》
- 有容，德乃大。——《尚書·君陳》
- 敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。——《禮記·曲禮上》
- 臨財毋苟得，臨難毋苟免。——《禮記·曲禮上》
- 禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——《禮記·曲禮上》
- 君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。——《禮記·檀弓上》
- 生有益於人，死不害於人。——《禮記·檀弓上》
- 苛政猛於虎也！——《禮記·檀弓下》
- 苟無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？——《禮記·檀弓下》
- 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。——《禮記·禮運》
- 玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》
- 雖有嘉餚，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。——《禮記·學記》
- 獨學而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·學記》
- 君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。——《禮記·學記》
- 大樂必易，大禮必簡。——《禮記·樂記》
- 樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。——《禮記.·樂記》
- 惡言不出於口，忿言不反於身。——《禮記·祭義》
- 君子約言，小人先言。——《禮記·坊記》
- 善則稱人，過則稱己，則怨益亡。——《禮記·坊記》
- 隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。——《禮記·中庸》
- 忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。——《禮記·中庸》
- 在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。——《禮記.·中庸》
- 君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。——《禮記·中庸》
- 為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。——《禮記·中庸》
- 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……——《禮記·中庸》
- 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記·中庸》
- 自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。——《禮記·中庸》
- 誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。——《禮記·中庸》
- 君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。——《禮記·中庸》
- 居上不驕，為下不倍。——《禮記·中庸》
- 萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。——《禮記·中庸》
- 君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——《禮記·中庸》
- 君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。——《禮記·表記》
- 仁者天下之表也，義者天下之制也。——《禮記·表記》
- 君以民存，亦以民亡。——《禮記·緇衣》
- 言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。——《禮記·緇衣》
- 言必先信，行必中正。——《禮記·儒行》
- 不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記·儒行》
- 身可危也，而志不可奪也。——《禮記·儒行》
- 內稱不闢親，外舉不闢怨。——《禮記·儒行》
- 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——《禮記·大學》
- 物有本末，事有始終。知所先後，則近道矣。——《禮記·大學》
- 物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。——《禮記·大學》
- 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——《禮記·大學》
- 君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。——《禮記·大學》
- 苟日新，日日新，又日新。——《禮記·大學》
- 民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。——《禮記·大學》
- 德者，本也；財者，末也。——《禮記·大學》
- 生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。——《禮記·大學》
- 天行健，君子以自強不息。——《周易·乾卦》
- 知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？——《周易·乾卦》
- 地勢坤，君子以厚德載物。——《周易·乾卦》
- 積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。——《周易·乾卦》
- 君子以見善則遷，有過則改。——《周易·乾卦》
- 易窮則變，變則通，通則久。——《周易·繫辭下傳》
- 善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。——《周易·繫辭下傳》
- 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。——《周易·繫辭下傳》
- 德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。——《周易·繫辭下傳》
- 君子上交不諂，下交不瀆。——《周易·繫辭下傳》
- 青，取之於藍，而勝於藍；冰，水為之，而寒於水。——《荀子·勸學》
- 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。——《荀子·勸學》
- 鍥而不捨，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。——《荀子·勸學》
- 見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。——《荀子·修身》
- 以修身自名，則配堯舜。——《荀子·修身》
- 人無禮，則不生；事無禮，則不成；國家無禮，則不寧。——《荀子·修身》
- 道雖邇，不行，不至。事雖小，不為，不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。——《荀子·修身》
- 君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也。——《荀子·不苟》
- 先義而後利者榮，先利而後義者辱。榮者常通，辱者常窮。——《荀子·榮辱》
- 公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣。——《荀子·君道》
- 天道有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治，則吉；應之以亂，則兇。——《荀子·天論》
- 疆本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。——《荀子·天論》
- 大天而思之，孰與物畜而裁之？從天而頌之，孰與制天命而用之？——《荀子·天論》
- 枸木必將待檃(yǐn)栝烝(zhēng)矯然後直，鈍金必將待礱(lóng)厲然後利。今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。——《荀子·性惡》
- 德高莫高於博愛人，為政莫高於博利人。——《新書·修正語上》
- 仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。——《春秋繁露·仁義法》
- 人之超然萬物之上，而最為天下貴也。——《春秋繁露·天地陰陽》
- 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——《報任安書》
- 居之一歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。德者，人物之謂也。——《史記·貨殖列傳》
- 學以治之，思以精之，朋友以廣之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。——《法言·學行》
- 何以治國？曰：“立政。”——《法言·先知》
- 教者何謂也？教者，效也。上為之，下效之。——《白虎通義·三教》
- 智者，知也，獨見前聞，不惑於事，見微知著也。——《白虎通義·性情》
- 天無私，四時行；地無私，萬物生；人無私，人享貞。——《忠經·天地神明章》
- 苟利社稷，則不顧其身。——《忠經·天地神明章》
- 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。——《諸葛亮集·誡子書》
- 與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。——《顏氏家訓·慕賢》
- 見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列……不如無學也。——《顏氏家訓·勉學》
- 夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春花也；修身利行，秋實也。——《顏氏家訓·勉學》
- 幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。——《顏氏家訓·勉學》
- 夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。——《顏氏家訓·涉務》
- 不信之言，不誠之令，君子弗為也。臣言自古皆有死，人無信不立。——《新唐書·魏徵傳》
- 夫能遺其身，然後能無私。無私，然後能至公。至公，然後以天下為心矣，道可行矣。——《中說·魏相》
- 師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。——《昌黎先生集·師說》
- 業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。——《昌黎先生集·進學解》
- 夫聖人之為心也，必有道而已矣，非於神也，蓋於人也。——《柳宗元集》
- 烈士所以異於恆人，以其仗節以死誼。——《劉夢得文集》
- 天之道在生植，其用在強弱；人之道在法制，其用在是非。——《劉夢得文集·天論上》
- 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——《范文正公集·岳陽樓記》
- 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，職教化之任者在師儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學校。——《宋史·胡瑗傳》
- 所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。——《歐陽文忠公文集·朋黨論》
- 聖人因時制宜，文王之時與周公異，故文王以其時而方，周公以其時而變也。——《李覯集》
- 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝。香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。——《周濂溪集·愛蓮說》
- 仁、義、禮、智四者，動、靜、言、貌、視、聽無違之謂純。心純則賢才輔，賢才輔則天下治。——《通書·治》
- 夫信者，人之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民。——《資治通鑑》
- 為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。——《張子全書》
- 民，吾同胞；物，吾與也……尊高年所以長其長，慈孤弱所以幼其幼。——《正蒙·乾稱》
- 至當之謂德，百順之謂福。德者福之基，福者德之致。——《正蒙·乾稱》
- 君子自知自信，瞭然不惑。——《橫渠易說·繫辭上》
- 為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾民為本。——《二程文集》
- 天下之治，由得賢也；天下不治，由失賢也。——《二程文集》
- 君子之學必日新。日新者，日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。——《二程語錄》
- 誠者，天之道；敬者，人事之本。敬則誠。——《明道語錄》
- 人皆可以為聖人，而君子之學必至聖人而後已。不至聖人而已者，皆自棄也。——《二程集·河南程氏粹言》
- 人須先立志，志立則有根本。譬如樹木，須先有個根本，然後培養，能成合抱之木。——《上蔡語錄》
- 接四方之賢士，察四方之事情，覽山川之形勢，觀古今興亡滅亂之道，這道理方見得周密。——《朱子語類》
- 將天下正大底道理去處置事，便公；以自傢俬意去處之，便私。——《朱子語類》
- 須是表裡皆實，無毫虛偽，然後有以為進德之地，德方日新矣。——《朱子語類》
- 官無大小，凡事只是一個公。若公時，做得來也精彩。便若小官，人也望風畏服。若不公，便是宰相，做來做去，也只得沒個下梢。——《朱子語類》
- 凡人所以立身行正，應事接物，莫大乎誠敬。誠者何？不自欺、不妄之謂也。敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。——《朱子語類》
- 生民之本，足食為先。是以國家務重實，使凡州縣守倅，皆以勸農為職。——《朱子大全》
- 為學之實，固在踐履。苟徒知而不行，誠與不學無異。然欲行而未明於理，則所踐履者，又未知其果何事也。——《朱子大全·答曹元可》
- 處事之要：正其誼不謀其利，明其道不計其功。——《朱子大全.白鹿洞書院提示》
- 修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。——《朱子大全·白鹿洞書院提示》
- 學者自強不息，則積少成多。中道而止，則前功則棄。其止其往，皆在我不在人也。——《四書集註·論語集註》
- 聞道有蚤莫，行道有難易。然能自強不息，則其至一也。——《四書集註·中庸章句》
- 人惟患無志，有志無有不成者。——《陸九淵集》
- 不可自暴、自棄、自屈。——《陸九淵集》
- 展布四體，通其有無，官民農商，各安其所而樂其生。——《陳亮集》
- 書有剛柔比偶，樂有聲器，禮有威信，物有規矩，事有度數，而性命、道德未有超然遺物而獨立者也。——《水心別集》
- 人生自古誰無死，留取丹心照汗清。——《文山先生全集.過零丁洋》
- 日日而省之，日日而改之，是之謂日新又日新。——《草廬學案》
- 賢者小學以明，不賢者廢學為昏。——《遜志齋集》
- 自古未有不遵民心而得天下者。——《讀書錄》
- 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。——《於忠肅集·石灰吟》
- 志不立，如無柁之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎！——《王陽明全集》
- 古先聖人許多好處，也只是無我而已。無我只能謙。謙者，眾善之基；傲者，眾惡之魁。——《陽明大全·傳習錄下》
- 講得一事即行一事，行得一事就知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有暗惑。——《與薛君採二》
- 安身以安家而家齊，安身以安國而國治，安身以安天下而天下平。——《王心齋先生遺集》
- 精神爽奮，則廢俱興；精神怠弛，則百興俱廢。——《呻吟語·治道》
- 自昔孔門相傳之法，一則曰慎獨，再則曰慎獨。——《劉子全書·人譜續》
- 誠之則是人，偽則是禽獸。——《孟子師說》
- 保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！——《日知錄》
- 以道言之，選賢任能以匡扶社稷者，天下之公也。——《讀通鑑論》
- 先驗身過，次驗心過，悔其前非，斷其後續，亦期至於無一念之不純，無一息之稍懈而後已。——《二曲集》
- 吾人遷善改過，無論大小，皆須以全副力量赴之。——《顏習齋先生言行錄·理欲》
- 苟利國家生死以，豈因禍福趨避之。——《林則徐集·赴戍登程門口示家人》
- 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。——《龔自珍全集·已亥雜詩》
- 是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為師夷之長技以制夷而作。——《魏源集·海國圖志序》
- 彼株守一隅，自畫封域，而不知牆外之有天，身外之有地，適如井蛙、蝸國之識見，自小西部而已。——《海國圖志》
- 立德、立功、立言、立節，謂之四不朽。——《魏源集·默觚上》
- 人之氣質，由於天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質。——《曾國藩教子書》
- 觀萬國之勢，能變則全，不變則亡。全變則強，小變仍亡。——《上清帝第六書》
- 天下往歸謂之王，天下不往歸，民皆散而去之，謂之匹夫。——《孔子改制考》
- 君末也，民本也。君也者，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也。賦稅之取於民，所以辦民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下之通義也。——《譚嗣同全集》
- 方今中國所短者，不在智謀而在貞信，不在權術而在公廉……則惟有道德者可以獲勝。——《章太炎《革命之道德》》
- 以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。——《管子·牧民》
- 臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
- 苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
- 大道之行也，天下為公。——《禮記》
- 捐軀赴國難，視死忽如歸。——《曹植《白馬篇》》
- 烈士之愛國也如家。——《葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》》
- 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——《范仲淹《岳陽樓記》》
- 位卑未敢忘憂國。——《陸游《病起書懷》》
- 常思奮不顧身，而殉國家之急。——《漢書·司馬遷傳》
- 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——《文天祥《過零丁洋》》
- 精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
- 天下興亡，匹夫有責。——《顧炎武《日知錄·正始》》
- 憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。——《曹植《求自誠表》》
- 國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。——《《司馬法》》
- 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語·里仁》
- 士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》
- 志不強者智不達。——《墨子·修身》
- 志當存高遠。——《諸葛亮集·誡外甥書》
- 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——《諸葛亮《誡子書》》
- 有志者事竟成。——《後漢書·耿弇列傳》
- 志小則易足，易足則無由進。——《張載《經學理窟·學大原下》》
- 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——《蘇軾《晁錯論》》
- 有志不在年高，無志空長百歲。——《石成金《傳家寶·俗諺牧民》》
- 古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。——《《禮記·大學》》
- 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——《李白《行路難三首》》
- 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
- 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛靈公》
- 不降其志，不辱其身。——《論語·微子》
- 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
- 窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》
- 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——《司馬遷《史記·報任安書》》
- 不為窮變節，不為賤易志。——《桓寬《鹽鐵論·地廣》》
- 寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安傳》
- 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——《周敦頤《愛蓮說》》
- 時窮節乃見，一一垂丹青。——《文天祥《正氣歌》》
- 名節重泰山，利慾輕鴻毛。——《于謙《無題》》
- 咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——《鄭燮(xiè)《題畫·竹石》》
- 用人物，須明求，倘不問，即為偷。——《弟子規》
- 天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》
- 勝人者有力，自勝者強。——《《老子》第三十三章》
- 不怨天，不尤人。——《論語·憲問》
- 天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》
- 生於憂患而死於安樂。——《孟子·告子下》
- 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。——《屈原《離騷》》
- 以修身自強，則名配堯禹。——《荀子·修身》
- 能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》
- 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——《曹操《龜雖壽》》
- 眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——《李鹹用《送人》》
- 生當作人傑，死亦為鬼雄。——《李清照《烏江》》
- 百尺竿頭，更進一步。——《朱熹《答鞏仲至》》
- 我命由我不由天。——《葛洪《抱朴子內篇》》
- 天生我材必有用，千金散盡還復來。——《李白《將進酒》》
- 天無絕人之路。——《《初刻拍案驚奇》》
- 竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。——《曾國藩《復賀耦庚中丞》》
- 修辭立其誠。——《周易·乾·文言》
- 不精不誠，不能動人。——《莊子·魚父》
- 失信不立。——《左傳·襄公二十二年》
- 輕諾必寡信。——《《老子》第六十三章》
- 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》
- 與朋友交，言而有信。——《論語·學而》
- 民無信不立。——《論語·顏淵》
- 言必信，行必果。——《論語·子路》
- 一諾千金。——《史記·季布欒佈列傳》
- 信不足焉，有不信焉。——《老子《道德經》第十七章》
- 功不可以虛成，名不可以偽立。——《班固《答賓戲》》
- 信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。——《老子·八十一章》
- 以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。——《楊泉《物理論》》
- 凡出言，信為先，詐與佞，奚可焉。——《弟子規》
- 行己有恥。——《論語·子路》
- 無羞惡之心，非人也。——《孟子·公孫丑上》
- 人必自侮，然後人侮之。——《孟子·離婁上》
- 人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》
- 知恥近乎勇。——《禮記·中庸》
- 人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——《楊雄《法言·君子》》
- 人有恥，則能有所不為。——《朱熹《朱子語類》卷十三》
- 士皆知有恥，則國家永無恥矣。——《龔自珍《明良論二》》
- 靜坐常思己過，閒談莫論人非。——《金纓《格言聯璧·接物類》》
- 見善則遷，有過則改。——《周易·益·象》
- 改過不吝。——《尚書·仲虺(huǐ)之誥》
- 與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓》
- 人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》
- 過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》
- 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏徵列傳》
- 言者無罪，聞者足戒。——《白居易《與元九書》》
- 過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——《李覯《易論第九》》
- 聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——《陸九淵《與傅全美》》
- 有則改之，無則加勉。——《朱熹《四書章句集註》》
- 不貴於無過，而貴於能改過。——《王守仁《改過》》
- 改身之過，遷身之善，謂之“修身”。——《顏元《顏習齋先生言行錄》》
- 良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。——《增廣賢文》
- 是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。——《《中庸》》
- 飽食終日，無所用心，難矣哉。——《論語·陽貨篇》
- 敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。——《朱子語類》
- 惡莫大於縱己之慾，禍莫大於言人之非。——《金纓《格言聯璧·接物類》》
- 世事洞明皆學問，人情練達即文章。——《曹雪芹《紅樓夢·第五回》》
- 己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
- 寬則得眾。——《論語·陽貨》
- 愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》
- 不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策·魏策》
- 民，吾同胞；物，吾與也。——《張載《正蒙·乾稱》》
- 善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。——《金纓《格言聯璧·接物類》》
- 處事須留餘地，責善切戒盡言。——《金纓《格言聯璧·接物類》》
- 人好剛，我以柔勝之；人用術，我以誠感之；人使氣，我以理屈之。——《金纓《格言聯璧·接物類》》
- 待小人宜寬，防小人宜嚴。——《金纓《格言聯璧·接物類》》
- 薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。——《《素書·遵義》》
- 小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。——《《素書·遵義》》
- 惟仁者能好人，能惡人。——《論語·里仁》
- 愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑑》卷九十六》
- 子曰：“德不孤，必有鄰。”——《論語》
- 智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。——《論語》
- 修己以清心為要，涉世以慎言為先。——《金纓《格言聯璧·接物類》》
- 守分安貧，何等清閒，而好事者，偏自尋煩惱；持盈保泰，總須忍讓，而恃強者，乃自取滅亡。——《王永彬《圍爐夜話》》
- 二人同心，其利斷金。——《周易·繫辭上》
- 親仁善鄰，國之寶也。——《左傳·隱公六年》
- 禮之用，和為貴。——《論語·學而》
- 君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》
- 君子和而不流。——《禮記·中庸》
- 天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》
- 千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子·兵略訓》
- 單者易折，眾則難摧。——《崔鴻《三十國春秋·西秦錄》》
- 和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——《林逋《省心錄》》
- 有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語·學而》
- 君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》
- 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子·山木》
- 己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。——《弟子規》
- 財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。——《弟子規》
- 水至清則無魚，人至察則無徒。——《大戴禮記》
- 禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。——《禮記》
- 夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林·夫婦》
- 兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——《陳子昂《座右銘》》
- 貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書·宋弘列傳》
- 樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。——《孔子家語卷二·致思第八》
- 哀哀父母，生我劬勞。——《詩經·小雅·蓼莪》
- 事父母，能竭其力。——《論語·學而》
- 父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》
- 愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經·天子》
- 孝在於質實，不在於飾貌。——《桓寬《鹽鐵論·孝養》》
- 誰言寸草心，報得三春暉。——《孟郊《遊子吟》》
- 父不慈則子不孝。——《顏之推《顏氏家訓·治家》》
- 千經萬典，孝悌為先。——《增廣賢文》
- 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》
- 父母教，須敬聽；父母責，須順承。——《弟子規》
- 人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾(yì)》
- 以愛己之心愛人，則盡仁。——《張載《正蒙·中正》》
- 多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
- 義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
- 見利思義。——《論語·憲問》
- 見得思義。——《論語·季氏》
- 義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》
- 非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
- 生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
- 先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子·榮辱》
- 臨難毋苟免。——《禮記·曲禮上》
- 義之法在正我，不在正人。——《董仲舒《春秋繁露·仁義法》》
- 義者，心之養也；利者，體之養也。——《董仲舒《春秋繁露·身之養重於義》》
- 君子義以為質，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。——《陸九淵《與郭邦逸》》
- 視死如歸。——《管子·小匡》
- 率義之為勇。——《左傳·哀公十六年》
- 見義不為，無勇也。——《論語·為政》
- 仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語·憲問》
- 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語·憲問》
- 義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子·榮辱》
- 不入虎穴，不得虎子。——《後漢書·班超列傳》
- 小勇，血氣所為；大勇，義理所發。——《朱熹《四書章句集註》》
- 初生之犢不懼虎。——《羅貫中《三國演義》》
- 人而不學，其猶正牆面而立。——《尚書》
- 玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》
- 合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。——《《老子》第六十四章》
- 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記·中庸》
- 人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
- 學如不及，猶恐失之。——《論語·泰伯》
- 溫故而知新，可以為師矣。——《論語·為政》
- 學而時習之，不亦說乎？——《論語·學而》
- 學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
- 學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》
- 敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》
- 篤信好學，守死善道。——《論語·泰伯》
- 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》
- 博學而篤志，切問而近思。——《論語·子張》
- 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
- 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》
- 好學而不貳。——《左傳》
- 博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子·離婁下》
- 盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子·盡心下》
- 學至乎沒而後止。——《荀子·勸學》
- 學不可以已。——《荀子·勸學》
- 知而好問，然後能才。——《荀子》
- 善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋·用眾》
- 讀書破萬卷，下筆如有神。——《杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》》
- 行成於思，毀於隨。——《韓愈《進學解》》
- 聖人無常師。——《韓愈《師說》》
- 學貴得師，亦貴得友。——《唐甄《潛書·講學》》
- 少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府古辭《長歌行》》
- 讀書百遍，其義自見。——《三國志·魏志》
- 學而不化，非學也。——《宋·楊萬里》
- 知不足者好學，恥下問者自滿。——《林逋《省心錄》》
- 學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。——《黃睎》
- 博觀而約取，厚積而薄發。——《蘇軾《稼說送張琥》》
- 莫等閒，白了少年頭，空悲切。——《岳飛《滿江紅·寫懷》》
- 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩。——《論語》
- 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？——《論語》
- 讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——《朱熹《訓學齋規》》
- 知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字·自然》
- 不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》
- 書到用時方恨少。——《《增廣賢文》》
- 業精於勤，荒於嬉。——《韓愈《進學解》》
- 良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。——《荀子·修身》
- 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——《韓愈》
- 來歲如今好時節，看君高步躡鵬程。——《道潛《次韻孔天瑞秀才見寄》》
- 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑髮不知勤學早，白髮方悔讀書遲。——《顏真卿《勸學詩》》
- 吾生也有涯，而知也無涯。——《《莊子·內篇》》
- 少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。——《朱熹《勸學詩·偶成》》
- 光陰似箭，日月如梭。——《《增廣賢文》》
- 歲月不居，時節如流。——《孔融《論盛孝章書》。》
- 百金買駿馬，千金買美人；萬金買高爵，何處買青春。——《屈復《偶然作》》
- 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。——《無名氏《金縷衣》》
- 天波易謝，寸暑難留。——《王勃》
- 不飽食以終日，不棄功於寸陰。——《葛洪》
- 花有重開日，人無再少年。——《關漢卿《竇娥冤》》
- 年少當及時，蹉跎日就老。——《漢樂府·子夜歌》
- 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《《增廣賢文》》
- 莫等閒、白了少年頭，空悲切。——《岳飛《滿江紅·寫懷》》
- 一年之計在於春，一日之計在於晨。——《蕭繹《纂要》》
- 多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。——《毛澤東《滿江紅》》
- 盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——《陶淵明《雜詩》》
- 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《人的壽命是極為短暫的，好像白馬賓士過狹窄的空隙，一閃即逝。》
- 歲去弦吐箭。——《孟郊》
- 明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。——《錢福《明日歌》》
- 月不勝日，時不勝月，歲不勝時。——《《荀子·強國篇》》
- 東隅已逝，桑榆非晚。——《王勃《滕王閣序》》
- 日月逝矣，歲不我與。——《《論語·陽貨》》
- 志士惜年，賢人惜日，聖人惜時。——《《默觚·學篇》》
- 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。——《杜荀鶴《題弟侄書堂》》
- 無情最恨東流水，暗逐芳年去不還。——《唐彥謙《秋日感懷》》
- 客來客去日日，花開花落年年。——《徐賁《寫意》》
- 爭寸陰而棄珠寶。——《趙曄《吳越春秋·勾踐入臣外傳》》
- 人生百年幾今日，今日不為真可惜。——《文嘉《今日論》》
- 窗外日光彈指過，席前花影座間移。——《《四賢記》》
- 尺波易流，寸陰難保。——《《新唐書·后妃》》
- 人生短暫如朝露，只爭朝夕須抓緊。——《人生短暫好比早晨的露水，因此要抓緊時間——只爭朝夕。》
- 知人者智，自知者明。——《《老子》第三十三章》
- 知足不辱，知止不殆。——《《老子》第四十四章》
- 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《《老子》第五十八章》
- 聖人擇可言而後言，擇可行而後行。——《管子·形勢解》
- 三思而後行。——《論語·公冶長》
- 欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路》
- 人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛靈公》
- 千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》
- 亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策·楚策》
- 差若毫釐，謬以千里。——《禮記·經解》
- 凡事預則立，不預則廢。——《禮記·中庸》
- 惟有道者能備患於未形也。——《管子·牧民》
- 居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳·襄公十一年》
- 前事不忘，後事之師。——《戰國策·趙策》
- 前車覆，後車誡。——《漢書·賈誼傳》
- 傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記·曲禮上》
- 善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——《賈誼《新書·審微》》
- 運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。——《史記·高祖本紀》
- 樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱慾成災。——《吳兢《貞觀政要·刑法》》
- 夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。——《新五代史·伶官傳序》
- 慎終如始，則無敗事。——《老子《道德經》》
- 輔車相依，唇亡齒寒。——《左傳·魯僖公五年》
- 兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。——《《孫子兵法·虛實篇》》
- 終日乾乾，與時偕行。——《周易·乾·文言》
- 日新之謂盛德。——《周易·繫辭上》
- 窮則變，變則通，通則久。——《周易·繫辭下》
- 德貴日新。——《康有為《論語注》卷九》
- 惟進取也故日新。——《梁啟超《少年中國說》》
- 青，取之於藍而青於藍。——《荀子·勸學》
- 君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。——《程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》》
- 為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——《朱熹《朱子語類》卷八》
- 欲窮千里目，更上一層樓。——《王之渙《登鸛鵲樓》》
- 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——《劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》》
- 君子以儉德闢難。——《周易·否》
- 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——《諸葛亮《誡子書》》
- 克勤於邦，克儉於家。——《尚書·大禹謨》
- 儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳·莊公二十四年》
- 民生在勤，勤則不匱。——《左傳·宣公十二年》
- 儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》
- 鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——《李紳《憫農》》
- 歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。——《李商隱《詠史》》
- 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
- 由儉入奢易，由奢入儉難。——《司馬光《訓儉示康》》
- 取之有度，用之有節，則常足。——《《資治通鑑》卷二百三十四》
- 惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·範純仁列傳》
- 一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——《朱柏廬《治家格言》》
- 生之有時而用之無度，則物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其蓄積足恃。——《《漢書》》
- 歷觀有家有國，其得之也，莫不階於儉約；其失之也，莫不由於奢侈。——《《世要論》》
- 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——《白居易《草茫茫－懲厚葬也》》
- 以公滅私，民其允懷。——《尚書·周官》
- 大義滅親。——《左傳·隱公四年》
- 公家之利，知無不為，忠也。——《左傳·僖公九年》
- 公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》
- 大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運》
- 國爾忘家，公爾忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。——《賈誼《新書·階級》》
- 衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正。——《淮南子·主術訓》
- 公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子·修務訓》
- 奉公如法則上下平。——《史記·廉頗藺相如列傳》
- 不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——《史記·太史公自序》
- 臨官莫如平，臨財莫如廉。——《劉向《說苑·正理》》
- 聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——《徐幹《中論·賞罰》》
- 鞠躬盡瘁，死而後已。——《諸葛亮《後出師表》》
- 有公心必有公道，有公道必有公制。——《傅玄《傅子·通志》》
- 有功則賞，有罪則刑。——《司馬光《進修心治國要札子狀》》
- 惟公則生明，惟廉則生威。——《石成金《傳家寶·紳瑜》》
- 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——《劉鶚《老殘遊記》第九回》
- 知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
- 君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》
- 士雖有學，而行為本焉。——《墨子·修身》
- 道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》
- 善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子·性惡》
- 謹於言而慎於行。——《禮記·緇衣》
- 君子強學而力行。——《楊雄《法言·修身》》
- 實事求是。——《漢書·河間獻王劉德傳》
- 百聞不如一見。——《漢書·趙衝國傳》
- 臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》
- 名必有實，事必有功。——《荀悅《申鑑·俗嫌》》
- 操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——《劉勰《文心雕龍·知音》》
- 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——《陸游《冬夜讀書示子聿》》
- 日日行，不怕千萬裡，常常做，不怕千萬事。——《格言聯璧·處事》
- 天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。——《老子《道德經》》
- 見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。——《弟子規》
- 坐這山，望那山，一事無成。——《曾國藩《敬業與樂業》》
- 素其位而行，不願乎其外。——《禮記·中庸》
- 主一無適便是敬。——《二程·粹言》
- 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》
- 用志不分，乃凝於神。——《莊子·達生》
- 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志·蜀書·先主傳》
- 積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。——《周易·坤·文言》
- 但行善事，莫問前程。——《增廣昔時賢文》
- 從善如登，從惡如崩。——《國語·周語下》
- 積善成德，而神明自得。——《荀子·勸學》
- 見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。——《弟子規》
- 君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫丑上》
- 與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。——《荀子·榮辱》
- 上善若水，水善利萬物而不爭。——《老子《道德經》》
- 益者三友、損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。——《論語》
- 聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。——《弟子規》
- 天下皆知取之為取，而莫知與之為取。——《後漢書》
- 君子貴人賤己，先人而後己。——《禮記·訪記》
- 路見不平，拔刀相助。——《馬致遠《陳情高臥》》
- 病人之病，憂人之憂。——《白居易《策林》》
- 每有患急，先人後己。——《陳壽《三國志·蜀志》》
- 好事須相讓，惡事莫相推。——《王梵志《全唐詩補逸》》
- 發達雖命定，亦由肯做工夫；福壽雖天生，還是多積陰德。——《王永彬《圍爐夜話》》
- 德不配位，必有災殃。德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。——《《周易·繫辭下》》
- 謙受益，滿招損。——《尚書》
- 輕則失根，躁則失君。——《老子《道德經》》
- 甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不怠，可以長久。——《老子《道德經》》
- 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——《老子《道德經》》
- 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。——《老子《道德經》》
- 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。——《老子《道德經》》
- 聖人自知不自見，自愛不自貴。——《老子《道德經》》
- 生而不有，為而不恃，功成而弗居。——《老子《道德經》》
- 強中更有強中手，莫向人前誇大口。——《《初刻拍案驚奇》》
- 勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可佔盡，聰明不可用盡。——《馮夢龍《警世通言·王安石三難蘇學士》》
- 日中則昃，月盈則食。——《《周易·豐》》
- 山不厭高，海不厭深。——《曹操《短歌行》》
- 謙虛溫謹，不以才地矜物。——《《晉書·鄭默傳》》
- 謙虛謹慎自矜其智非智也，謙讓之智斯為大智；自矜其勇非勇也，謙讓之勇斯為大勇。——《《弟子箴言·崇禮讓》》
- 放蕩功不遂，滿盈身必災。——《張詠《勸學》》
- 虛己者進德之基。——《方孝孺《雜誡》》
- 海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——《林則徐》
- 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之，欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。——《《道德經·莫能與爭》》
- 智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。——《《論語》》
- 人生大病只是一“傲”字。——《王陽明《傳習錄》》
- 人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。——《申居鄖《西巖贅語》》
- 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。——《申居鄖《西巖贅語》》
- 盛滿易為災，謙沖恆受福。——《張廷玉《雜興》》
- 賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。——《《素書·遵義》》
- 不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。——《《警世通言·卷四》》
- 君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。——《《中庸·第二十章》》
- 正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。——《《中庸·第十四章》》
- 君子耳不聽淫聲，目不視邪色，口不出惡言。——《《荀子·樂論》》
- 常將有日思無日，莫把無時當有時。——《《增廣賢文·上集》》
- 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。——《于謙《觀書》》
- 舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——《蘇軾《送安惇秀才失解西歸》》
- 立身以立學為先，立學以讀書為本。——《歐陽修《歐陽文忠公文集》》
- 丈夫志四海，萬里猶比鄰。——《曹植《贈白馬王彪》》
- 立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——《阮元》
- 學如逆水行舟，不進則退。——《《增廣賢文》》
- 非學無以廣才，非志無以成學。——《諸葛亮《誡子書》》
