舊社會，河北中部、南部喪葬儀式，帶有十分濃厚的封建迷信色彩，一般分停靈、報廟、守靈、弔唁、燒紙、入殮、送門幡、辭靈、出殯、謝孝、圓墳、燒期、上墳等流程。
（三）守靈
在死者殮以前，晝夜要有人守候，俗稱“守靈”。守靈的人，一般為死者的子孫和近門的男性。守靈的含義，一是對死者的哀悼和孝敬，一是別讓狗貓等破壞了屍體。還有怕“炸屍”之說。
有的村莊燒紙、入殮、辭靈、出殯在一天舉行，俗稱“當日忙”。有的村莊死者在中午以前去世，下午就入殮；如中午以後去世，就第二天下午入殮。按“當日忙”風俗的村莊，守靈則要守到出殯。
（四）弔唁
從停靈到殯葬前，這段時間為弔唁期，俗稱“弔問”、“弔紙”、“上紙”。在此期間，死者的門外專有禮相，俗稱“接紙的”、“接親的”。男的接男親友，女的接。女友。男女一塊來的，女的先進去。有的村男的領弔唁人喊一聲“來親家了”，男陪靈的就哭。女的喊時，女陪靈的哭。有的村莊，門口放一面鼓，敲一下，男的哭，敲兩下女的哭。親友或街坊來弔唁時，或真哭，或禮節性地哭，帶“紙”來。有的是拿幾張草紙，有的拿少許錢，俗稱“乾禮”，有的拿來供品。弔唁的人哭後磕四個頭，即算弔唁完畢。磕頭的風俗也不一樣，有的村作一個揖，磕四個頭，作一個揖，有的村則是作一個揖，磕一個頭，要作四個揖，磕四個頭。另外，長輩和同輩長者弔唁後，只作揖，不磕頭。
另外，親（慶）家弔唁親（慶）家，本縣風俗是：需將去世者入殮後，方能去弔唁，稱“活親（慶）家不見死（慶）家的面”。否則對兩家都不吉利。
（五）燒紙
燒紙有兩層意思，一是孝子及其晚輩列隊，手執哭喪棒（或空手去），身著孝服，由人領著去土地廟燒紙。除報廟時哭著去哭著來，其它去燒紙時，一般村俗是去時不哭，回來哭。從報廟到送門幡要到土地廟燒七趟紙，二是入殮這天的中午，親友們都來靈前弔唁和去土地廟燒紙；回來後入殮。
燒紙這天，除極困難戶外，一般都有吹鼓手。少的只四個人，多的有六個、八個以上，乃至兩三夥數十人。有的戶，人死後，燒紙、弔唁、送門幡、辭靈、出殯都有吹鼓手。這天，一般都準備飯，有的村親友來後陸續開飯，有的村如死者是女的，則非要等孃家人來後才能開飯。有的村則是不等孃家人就開飯，但必須等孃家人來後，才能燒紙、入殮。
一般的親友來後，擺上帶來的供品，弔唁一下，叩四個頭就完了。但至親來後，擺上供品，要“行祭”，也叫“行奠”。有禮相領著孝子們到客棚去請行祭的人，稱“請祭”。行祭的人，有三拜九叩者，俗稱“九拜禮”，有三拜二十四叩者，俗稱“二十四拜”。個別的有三拜三十二叩者，俗稱“三十二拜”。行祭時，有禮相伺奉，桌上放有香、酒盅和禮祭帖，行祭者跟著禮相作揖，然後哭三聲。有的村行祭時哭著行祭。行祭過程中，旁邊有鼓手吹打著。靈棚下孝子及晚輩分兩行陪靈，陪哭，待行祭者完畢後，由禮相領著到客棚去謝孝，稱“謝祭”。不行祭者弔唁後要隨即謝孝。
孝子行祭的風俗也不一樣。有的村是燒紙、送門幡、辭靈、出殯時，孝子要行祭；有的村莊是死者出殯前，每天上、下午都行一次祭；有的村莊則是死者出殯前，每頓飯先供死者，繼而行祭，然後，孝子才吃飯。
親友來的供品，有的是豬頭、雞、魚（稱“大三牲供”）饅頭（是桃形的尖上點有紅點的大圓饅頭）、八方肉等二十四盤大供；有的是用面蒸制的豬頭、雞、魚和一些其它食品的十六盤小供，稱“八碟八碗”，有的則是放錢的“乾禮”。來的人有的行祭，有的不行祭。祭拜的拜完後，不祭拜的供品擺一會兒就撤下去了。如祭者晚上還來送門幡就不折供品，不來送門幡的親友們來的供，就折供。其折法也是分對半、三七、二八折。有的村則是在出殯那天才折供，也有的村莊折供時只是禮節性的折一點。
親友吃飯時，有禮相領著孝子們，由鼓手吹打著，向吃飯的人磕頭，俗稱“謝飯”。
親友到齊，吃過飯後，一般要到下午三四點鐘，便開始燒紙。孝子們要到土地廟去燒，男性親友也要跟著孝子到土地廟去。女的要哭到街上的路口，哭著等男的哭著往回走時，才能哭著回家。
燒紙的回來後，要請客，即請親友弔唁，然後是幫忙的老少爺們弔唁，再後，即抬棺材入殮了。
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