其實在生活中，很多耳熟能詳的所謂“歷史常識”是錯誤的。到底有哪些呢？讓小編帶著大家一起來盤點一下，看大家是不是都知道呢！
1、烽火戲諸侯？這是編造的。
烽火戲諸侯是一個流傳很廣的歷史典故，周幽王為褒姒一笑，而將國家大事當成兒戲，戲耍諸侯，導致後來西戎真的入寇無人勤王，西周滅亡。
但是這個典故大體上是編造的，在看史實之前，我們可以想想，西周的諸侯遠近不一怎麼可能在一燃起烽火後立馬達到鎬京呢？另外，西周時期有如此先進能夠傳訊全國的烽火技術嗎？事實上，人工的烽火臺最早在戰國時期開始出現，烽火傳訊被普遍應用要在東漢時期了，所以這個典故在技術上也是無法成立的。
2012年，清華學者在一組戰國竹簡裡，找到了關於這段歷史的記錄。原來，周幽王的滅國是他主動攻打申國時，被申國聯合其他幾個國家一起打敗，而有關褒姒的戲弄各方諸侯以求一笑的事隻字未提，結合當時的情況，這個典故大機率是杜撰的。
2、越王勾踐“臥薪嚐膽”？不，僅僅是嘗膽。
《史記》記載：“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”這表明了勾踐“嘗膽”這件事是有的，但是從《史記》開始，從來沒史料說勾踐曾經睡稻草——“臥薪”。
那既然沒有，那臥薪嚐膽這個詞語是怎麼產生的呢，又是怎麼和越王聯絡起來？這就是蘇東坡的原因了。
“臥薪”連用“嘗膽”，最早見於北宋蘇軾的《擬孫權答曹操》，“僕受遺以來，臥薪嚐膽。悼日月之逾邁，而嘆功名之不立”。這話雖然和越王勾踐並沒什麼關係，但是蘇軾的名氣太大了，再加上第一次幹“嘗膽”這事的是勾踐，後人就把臥薪嚐膽直接套用到勾踐頭上了。
3、趙高是閹人嗎？不，趙高還是男人。
受到《神話》這部電視劇的影響，不少人認為趙高被閹割了，是個不完整的人，但是歷史上的趙高並沒有被閹割。
一開始產生這個誤解的原因是《史記》記載趙高趙高是“宦人”，有“宦籍”。但是秦漢時代，“宦人”、“宦籍”、“宦官”的用語，都沒有指被去勢的男人出仕宮內官職；而我們現在意義上的太監在那個時候叫做“宦奄(閹)”。
到東漢時期，由於“宦官悉用閹人，不復雜調它士《後漢書·宦者列傳》”，宦官才開始和閹人等同起來。
4、漢高祖劉邦？不，是漢高帝劉邦。
劉邦的諡號是高皇帝，廟號是太祖，全稱應當是漢太祖高皇帝。稱其為漢高祖，是將廟號和諡號混淆的後果。
那該如何稱呼劉邦呢？我們可以看看其他西漢皇帝的稱呼方法。在西漢除了劉邦外，有廟號的皇帝一共有三位，分別是漢太宗孝文皇帝劉恆、漢世宗孝武皇帝劉徹、漢中宗孝宣皇帝劉洵，三位皇帝的諡號中都帶著“孝”字是為了展現漢朝以孝治天下。一般稱呼這三位皇帝漢文帝、漢武帝、漢宣帝，所以如果按這個規則，劉邦就是漢高帝。
實際上，劉邦應當是“明太祖”的“太祖”，不是“唐高祖”的“高祖。劉邦應該被稱為漢太祖或者漢高帝。
5、李白“床前明月光”的床是我們現在睡的床嗎？不，是井欄。
李白的《靜夜思》是一首流傳極廣的唐詩，但是第一句“床前明月光”的“床”很容易被理解為現代意義上的床，這其實是錯的。如果真的是我們睡的床，在屋內又怎麼“舉頭望明月呢”？而且又說“疑是地上霜”，屋內怎麼會有霜呢？所以這首詩應該是發生在室外的。
而這個時候把“床”理解成水井周邊的護欄就很合理了，和後面幾句也能更加連貫。李白還有一首詩，其中的“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，“床”也指的是井欄。
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