第十六章
原文：
致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。
夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，是謂覆命。
覆命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆
譯文：
清空思緒進入至虛的境界，守元固本至寧靜的狀態。
看萬物興起，我來觀察它們生死迴圈的規律。
萬物生機勃勃，最後各歸其本源。（樹高萬丈，葉落歸根）
歸根復原就是靜，就是完成使命。
從生到死，從開始到結束。按照正常的程序來完成，就叫做“常”。
能知能懂這個過程的叫做“明”。
不知道這個過程，卻違背這個程序去亂做，必然會引來災禍。
能明白事物生長、發展、死亡的規律就會包容，能包容才有公正，能公正平等對待所有萬物，就像天潤萬物一樣，就符合道的規律了。符合道的規律也就長久了，終身都沒有危險。
釋解：
“致虛極，守靜篤”，是一種體悟的狀態，要想深刻理解，就必須身體力行。
本章講述，從觀察萬物由生至死，往復迴圈，理解了自然界的規律。這個規律就是萬物存在都有其合理及必要性。例如：狼的存在可以控制食草動物的數量，可以保持草原的穩定，不會沙化。反過來又可以養育了植物、食草動物、食肉動物。
理解了這個規律，就會包容萬物，遵守規則。不明白這些規則，亂搞，就會有災難。
知道這些規則以後，尊重自然，做符合自然規律、符合社會規律的事，就可以長治久安了
第十七章
原文：
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其下，侮之。
信不足焉，安有不信。
悠兮其貴言。
功成事遂，百姓皆謂我自然。
譯文：
最好的統治者，百姓感覺不到他的存在；其次，親近而讚美他；再次，畏懼他；最差的，百姓輕蔑他。
統治者沒有誠信，大家就不會信任他。
寬鬆的管理氛圍中，很少發號施令。
功成事完之後，百姓都說本來就應該這樣的。
釋解：
治理國家，分為幾個層次。
最好的是無為而治，行不言之教，做順應自然之事。
其次是勤政愛民，愛民如子，獲百姓擁戴。
再次，是令行禁止，法紀嚴明，重刑重罰，使百姓畏懼。
最差的是，名為公實為私，滿口仁義道德，實際虛偽自私；百姓打心裡鄙視他。
例如，自以為聰明。打著培養員工能力、給員工灌各種“雞湯”，讓員工加班加點多付出，不給錢。答應員工的不兌現。 其實，在對員工不誠信的企業中，糊弄、作假會特別多，因為員工骨子裡是鄙視、怨恨老闆的，所以不會真出力。
從現代管理看，首要的就是建立誠信，並建立起保障誠信的法律機制。無信用，整個社會都會陷於投機、作假、狡詐、欺騙中。
其次，制度、條例宜簡不宜繁，宜少不宜多。原則要穩，處事要活。僵化的條例管理，是扼殺社會、企業，生機和發展的首把利劍。
最後，無為而治確實是有效的、可用的管理方法，改革之初，就是一個開放、搞活。就煥發了幾十年的勃勃生機。
第十八章
原文：
大道廢，有仁義，
智慧出，有大偽，
六親不和，有孝慈，
國家昏亂，有忠臣。
譯文：
大道被廢棄了，仁義才會被抬舉很高。
打著智慧之名，定會有大的虛偽。
家庭不和睦了，才需要提倡父慈子孝。
國家混亂了，才會有忠臣奸臣之分。
釋解：
在一個純樸正常的國家裡，是不需要所謂仁義的。
在一個和睦相愛的家庭中，也不需要提倡所謂的慈孝。
只有在混亂的國家裡，才會提什麼忠臣、奸臣。
所以，治理國家，要靠道，要順其自然，要無為而治。而不是宣揚什麼“仁義”、”忠臣“、”慈孝“，這種看起來的大智慧，實際上的大虛偽。
