山下有風，蠱，君子以振民育德。幹父之蠱，意承考也。幹母之蠱，得中道也。幹父之蠱，終無咎也。裕父之蠱，往未得也。幹父用譽，承以德也。不事王侯，志可則也。
山下有風，風遇山而回，則物皆散亂，故為有事之象。君子觀有事之象，以振濟於民，養育其德也。器久不用而蟲生之謂之蠱，人久宴溺而疾生之謂之蠱，天下久安無為而弊生之謂之蠱。蠱之災，非一日之故也，必世而後見。
初六以陰在下，所應又柔，才不足以治蠱。以時言之，則為蠱之初，蠱猶未深，事猶易濟。子幹父蠱之道，意在承當於父之事也，故袛敬其事，以置父於無咎之地，常懷惕厲，則終得其吉也。盡誠於父事，吉之道也。
九二剛中，上應九五，子幹母蠱而得中之象。與幹父小異，以巽順而得中道，亦善於幹蠱者也。若申己剛陽之道，遽然矯拂，則傷恩，所害大矣。當屈己下意，巽順將承，使之身正身治。謂不可貞固盡其剛直之道，如是乃中道也。
三以陽剛之才，居下之上，主幹者也，子幹父之蠱也。以陽剛之才，克幹其事，雖以剛過，而小有悔，終無大過咎也。四以陰居陰，柔順之才也。所處得正，故為寬裕以處其父事者也。強以立事為幹，怠以委事為裕。事弊而裕之，弊益深矣。以四之才，欲有所往，則未得也，加其所任，則不勝矣。
五居尊位，以陰柔之質，當人君之幹，而下應於九二，是能任剛陽之臣也。柔中居尊，而九二承之以德，以此幹蠱，可致聞譽（承父以德，父之德著，則譽亦彰矣）。上九居蠱之終，無系應於下，處事之外，無所事之地也。處事外，不累於世務，不臣事於王侯，蓋進退以道，用舍隨時，非賢者能之乎，其所存之志，可為法則也。
