《道德經》81章收官，感謝您81天的陪伴，盡情期待下一系列
導讀：全篇分【原文】【譯文】【感悟】三部分，約3000字。
原文：
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。故天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
【註釋】
1.【辯】善於說話，能言善辯
2.【博】廣泛地學習
3.【既】盡，全部
4.【積】積藏財貨
5.【為人】有為於人，施利於人
譯文
真話不好聽，好聽的不是真話。
好人不善辯，善辯非善人。
真正有知識的人不去廣求知識，一心深求事理；廣求知識的人不求深理，所以不是真知。
聖人不存佔有之心，毫無保留自己，盡力幫助別人，自己的內心反而更為富足；盡力給予別人，自己反而更充實。
因此天之道，是施利於萬物而不傷害它們；聖人的處世之道是有所作為，卻不與人爭奪。
感悟：八十一章，是終點，也是起點
最後一章了，這就到“大結局”了？可是腦子怎麼還是和漿糊一樣，覺得讀完了，彷彿又沒讀一樣。好像讀懂了，又好像不懂，也許這種感覺就對了。
“知不知，上”（七十一章），知道自己還有所不知，好過以為自己無所不知。
信言不美，美言不信
善者不辯，辯者不善
知者不博，博者不知
信言與美言、善與辨、知與博，這三對同為正面，看似一致的品質之間，竟然也暗存反向、矛盾的關係。不可謂不神奇。
本章的這三句對比可以說是五十六章“知者不言，言者不知”的展開和昇華。多少都和“言”相關.
“忠言逆耳利於行”出自《孔子家語·六本》，和“信言不美”意近，“巧言令色，鮮矣仁”出自《論語·學而篇》，又能和“辯者不善”呼應。
由此可見，道家和儒家，看似一柔一剛，一陰一陽而對立，很多觀點還是相通的。正所謂剛柔並濟，負陰抱陽，衝氣以為和。所以無論看哪家之言，只取自己看得懂的，對自己有幫助的就行了。
一：美言、善辯
美言，時常能在古裝影視劇裡聽到這個詞，臺詞套路基本都是“勞駕您在某某某面前替我美言幾句”。現代一般都說成“麻煩你替我說幾句好話”，需要粉飾、美化的話自然就不是純樸的真話了，哪怕帶了七分真，還有三分是經過“打扮”的，有的甚至五五開，再過分那就成了假話了。
現實生活中，不說好話行嗎？身體裡那個世俗的我跳出來反駁道：
- “伸手不打笑臉人”
- “千穿萬穿，馬屁不穿”
- “良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”
這些怎麼解釋呢？這些看似能實錘反擊的話，其實經不起推敲。讀《道德經》的那個我回答道：
- 當笑臉人沒問題，沒讓你美言說好話啊！
- 馬屁，就是假話！
- “良言”不等於“美言”，也可以是“信言”，而“信言”也可以很中肯、平和地說，沒必要“惡語”相向。
所以，世俗的我的反駁不攻自破，統統駁回，不成立。
能言善道，口若懸河，一再強調自己的觀點，其實骨子裡透著一種不自信，預設了別人不會同意，所以才要做足萬全的準備，這其實是一種能力。但在老子這裡，似乎成了一種“缺陷”，多言說窮，言者不知。
二：博學
博學當然是好事。但相反，正因為知道得太多，雜念就多，無法深挖，無法專一，難求真理。
以我自己為例，從淺層角度來說，我也知道我就讀了一遍《道德經》，寫了點讀後感，其實離它真正的深理道義還差十萬八千里。
要真知，那必須反覆琢磨研習其中義理，但我同時又有些倦怠疲憊，一部分心思已經放到其他書上去了，《易經》、《莊子》、《論語》、《傳習錄》、《相對論》、《猶太人》，對什麼都感興趣，什麼都想博採廣義，做不到惟精惟一。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。——《尚書 虞書 大禹謨》
譯文：人心是危險難安的，道心是微妙難明的。惟有精心體察，專心守護，才能堅持一條不偏不倚的中正之道。
還有一句話，四十八章的“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為”，結合本章的“知者不博”再重新理解一遍，似乎又感悟到了一點什麼：在真理面前，博學多識有時簡直就是累贅和障礙。為道做的是減法，損之又損，也就無限接近“無為”。
三、無為不爭
最後一章，又回到了一以貫之的核心理念——無為不爭。有人說這只是傳世本的最後一章，其他版本的最後一章是三十七章，所以結尾句應該是“無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定”。（帛本，北大漢簡本都以38-81章的《德經》在前，1-37章的《道經》在後，故有37章為最後章一說。）
不重要，不重要！
這就好比一輛公交車，你無論在哪一站（哪一章）上車，都能坐到終點站，也能繼續坐下去，從首發站出發再坐一遍，而你每次的感悟會不同。
不管八十一章還是任何章節，是起點，也是重點。
聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。
“不積”這兩個字吸引了我的注意，不要囤積，把自己掏空，利於他人，給予他人，反而能“愈有愈多”。大約就是以下三章所描繪的境界。
善者吾善之；不善者吾亦善之——四十九章
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物 ，是謂襲明——二十七章
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆——十六章
我們都知道“與人玫瑰，手有餘香”的道理，但我自我剖析一番，我願意“與人玫瑰”的時刻非常有限，還有附加條件。
比如，在我心情好的時候；在別人幫助過我的時候作為回報。那我心情不好的時候，別人害我的時候，我是不是還要“踩”人玫瑰，睚眥必報？
好像哪裡不對勁。一介凡人，果然是情緒的奴隸。如何超越這種惱人的情緒，接近“無為不爭”的境界呢？繼續摸索。
故天之道，利而不害
聖人之道，為而不爭
這句話作為本學習階段的一個終點相當合適。總結得太好了。
整本書講的就是天之道，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。總結成四個字，可不就是“利而不害”嗎？
人之道，“不爭”的思想境界已被老子揉碎掰開嚼爛多次。大徹大悟這種話我不敢說，但是我確實受“不爭”思想的影響，內心有所改變。
古為今用，在生活中悟道，把“道”的思想能夠落地施行，我已知足。我現在能做到的是
不跟風，不眼紅。夫唯不爭，天下莫能與之爭
具體來說，比如炒股。以前喜歡聽訊息跟風別人買，眼紅別人賺的多，進一步退三步，漲1個點跌5個點，再讓我一頓無腦折騰，嘔進嘔出能虧20%。
最近看了《道德經》之後，學會不爭無為少操作了。慢就是快，少就是多。
下半年沒再盯盤了，找了個寬基指數，閒錢不入股市了，做定投。不知不覺也存下一筆小錢。關鍵是心不累啊。還能餘出時間寫寫文章看看書，這種狀態我很滿意了。
又比如教育孩子，趁著“雙減”的潮流，補習班沒了，時間確實多出來不少，也不能說躺平，學習是終身大事，換句話說，學會一輩子學習的人，人生才不會無聊。我現在深有體會。
而且，我因為自己沒事看看書，同時也帶動了孩子看書的習慣。然後寫寫文章，自己文筆有些進步，指導一下孩子寫作文也不在話下，瞬間覺得不補習也沒啥可焦慮的。因為我在學習，所以他也開始產生自驅學習力，而我什麼都沒幹。
我無為，兒自學，不言之教，無為而無不為。
感謝閱讀|點贊|收藏|分享|評價的朋友
歡迎關注@道心者
每日一章道德經，17點準時更新。
寫在最後的話
《道德經》81章收官，感謝您81天的陪伴，盡情期待下一系列。
我還沒想好學什麼，學習和寫讀後感是催化帶動我讀書的動力。
目前想寫的有《素書》《莊子》《易經》等，容我再考慮幾天。
下一篇文章見！
以上僅代表個人觀點，《道德經》版本眾多，筆者作為初學者，先用傳世本讀一遍，以學習悟道為重，不糾字眼，學下來再說。
譯文是筆者參考相關文獻並根據自己理解翻譯而成。如有異議，歡迎討論。
茫茫人海能遇到和自己有同樣愛好之人，足矣。
