#古代老百姓是不是一輩子都很難出一個縣城#
“世界那麼大，我想去看看。”對於現代人來說，出一趟遠門看看外面的世界乃至於異域風光，並不是一件很難的事情。可是在古代，絕大多數人都沒有這樣的想法。事實上，那時候許多老百姓一輩子沒有出過縣城。
明朝旅行家、地理學家徐霞客在全國各地旅行時，就遇到過終生住在村子裡的村民和一輩子守著青燈古佛的出家人。
那麼，古代老百姓為什麼不願意離開自己的村莊，到外面的世界去走一走、看一看呢？
一、古代老百姓沒有出行的必要
我們知道，古代以自給自足的農耕經濟為主。這裡有遼闊的平原、肥沃的土地、適宜的氣候、縱橫的河流，能夠滿足農耕經濟的所有條件。老百姓守著家裡的幾畝地，春種秋收，夏耘冬藏，再養點豬羊、雞鴨等家禽，買一臺手工織機，一家人的衣食住行、吃喝拉撒都解決了，不需要外出。
同時，老百姓“日出而作，日落而息”，大部分時間和精力都被束縛在土地上，跟社會的交往極為稀少。除了尋醫問藥、探親訪友、外出趕考等少數情況外，他們都沒有出遠門的必要。
所以，大部分老百姓都安分守己地呆在村子裡，一輩子都難得有機會出一趟遠門。
二、路引制度限制了大部分人的出行想法
在古代，就算老百姓想出去看看外面的世界，也不是一件容易的事情。擺在他們面前的第一道難關，就是路引制度。
以明朝為例，按照《明會典》記載，任何一名老百姓凡是離開戶籍所在地100裡，就需要使用路引。外出者在離家之前，要向本鄉里甲進行申請，再呈報州縣官員審，核准之後發給路引。在路引上標註了申請者的姓名、年齡、相貌、家庭住址、外出原因、起止地點、返回期限等資訊，防止被人假冒。
如果外出而又拿不出路引，一旦被查獲，將會面臨嚴厲的懲罰。《明會典》規定：“若軍民出百里之外不給引者，軍以逃軍論，民以私渡關津論……凡無文引，私度關津者杖八十，若關不由門，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度緣邊關塞者，杖一百徒三年。因而外出境者絞，守把之人，知而故縱者，同罪。失去盤詰者，各減三等，罪止杖一百。”這是說，他們面臨的懲罰是杖責80起步，最高是絞刑。
古代歷朝歷代都有路引制度，只不過名稱不同而已，在唐朝叫“符傳”“過所”，在宋朝叫“憑由”。路引制度的目的，是為了儘量把老百姓束縛在土地上，穩定社會秩序。
三、外出旅行需要準備足夠的糧食和錢財
如果辦好了路引，就能輕輕鬆鬆外出嗎？別急。你得準備好外出的錢財和糧食。
莊子在《逍遙遊》裡說：“適莽蒼者，三餐而犯，腹猶果然。適百里者，宿舂糧。適千里者，三月聚糧。”意思是，到近郊去的人，要攜帶當天吃的3餐糧食，這樣回來時肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時間舂米準備乾糧；到千里外的人，要準備3個月的糧食。這樣的話，你才能做到“逍遙遊”啊。
古代交通不發達，除了達官貴人能夠乘坐馬車和轎子外，普通老百姓出行基本靠走路。去附近的州縣周遊一圈回來，恐怕也要十天半個月，更別說更遠的省城和京城了。1901年慈禧太后從陝西西安回到京城，一路上走走停停，走了足足3個月時間。這已經是清朝末年了，放在之前，恐怕需要更多時間。古代商業不發達，很多地方有錢都買不到東西吃。所以，老百姓一定要隨身攜帶足夠的糧食。
問題是，古代大部分老百姓都掙扎在溫飽線上，家裡沒有什麼餘糧，很難積蓄到足夠的糧食，來供你來一次“說走就走的旅行”。光是這一點，就難倒了許多有夢想的徐霞客們。
四、外面的世界很精彩，外面的世界更危險
當你申請到了路引，又準備了足夠的糧食和錢財，現在可以“仰天大笑出門去”吧？我只能說，你高興得太早了。
在古代，出遠門是一件風險更高的事情。第一是提防猛獸傷人，第二是提防匪徒劫財。
古代生態環境好，到處都是森林草地，隨時隨地都有可能竄出老虎、熊、狼、蛇之類的兇殘動物，傷人性命。
在《水滸傳》裡經常有老虎傷人的記載，光是景陽岡上那條吊睛白額老虎，就“壞了三二十條大漢性命”。清朝初期，四川經常發生老虎傷人的事件，順慶府附郭南充縣的縣令黃夢卜稱：從外地移民來506人，被老虎吃掉228人，因病而死的人有55名，後來只剩下223人存活。
除了提防猛獸傷人，旅行者還要提防攔路打劫的匪徒。
“此山是我開, 此樹是我栽。要想從此過, 留下買路錢。”古代自然災害頻發，社會動盪不安，為生活所迫鋌而走險當匪徒的人比比皆是。他們為非作歹，禍害鄉里人。外出旅行的人，身上攜帶一定的糧食和錢財，又身單力薄，是匪徒們攔路打劫的最佳物件。
一般來說，匪徒們只是劫財，遇到反抗的旅行者，恐怕是既要劫財又要傷人。
所以，在古代出一趟遠門堪稱是“步步驚心”。古語說：“父母在，不遠行。”這是怕你出去了就回不來呀。
