彖曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
1、 頤中有物曰噬嗑：這是解釋卦辭“噬嗑：亨，利用獄”中的“噬嗑”二字。孔子說，噬嗑卦就像上下牙膛之間有食物間隔，只有咬斷食物才能合上，所以卦名叫噬嗑。頤：上下牙膛之間的總稱。噬：咬。嗑：合。
2、 噬嗑而亨：這是解釋卦辭“噬嗑：亨，利用獄”中的“亨”字。天下之事正因為有間隔阻礙，才不能亨通。咬斷間隔謂之“噬”，咬斷之後而合謂之“嗑”，噬而後嗑就沒有了間隔阻力，天下之事就能夠順利亨通了。
3、 剛柔分：這是從卦體的角度來解釋卦辭中的“利用獄”。噬嗑卦三個陰爻、三個陽爻，剛（陽爻）與柔（陰爻）各佔一半，恰好中分。這樣既不會過剛而兇狠殘暴，也不會過柔而姑息縱容，因而斷案能秉持中道。
4、 動而明：這是從卦德的角度來解釋“利用獄”。噬嗑卦下卦是震卦，卦德為動；上卦是離卦，卦德為明。因而噬嗑卦卦德為動而明。雷動則不屈服於強權，離明則不迷惑於假象，因而斷案能秉持公正。
5、 雷電合而章：這是從卦象的角度來解釋“利用獄”。噬嗑卦下卦為震，震為雷；上卦為離，離為閃電。噬嗑卦的卦象就是震雷離電。雷電交加，聲光並厲，有咬牙切齒之象，這樣就更加彰顯了噬嗑卦的咬合之意。同時，以震雷之威配以離電之明，以此斷案自然能彰顯國家法制的力量，因而利用獄。章：同彰，彰顯。
6、 柔得中而上行，雖不當位，利用獄也：這是從卦變的角度來解釋“利用獄”。噬嗑卦是從風雷益卦變化而來，益卦六四柔爻上行至五，居上卦之中，這就是所謂的“柔得中而上行”。“柔”主仁慈，“得中”則不過於仁慈而至姑息。所以，雖然六五以陰居陽不當位，然而，人死不能復生，以柔中之德斷案，體現了人君好生不殺之德，所以利用獄。
繫辭傳說：“天地之大德曰生”。人君愛民之心莫過於好生不殺。人命至重，死者不能復生，斷者不能復續，所以，斷案之人絕對不能嗜殺，而應該深懷仁慈之心。據《夏商合傳》記載，大禹乘車巡查，遇到被押送的罪人，傷心落淚，說： “今我執政，不能以德化人，人們才犯罪，這實在是我的過失呀。”大禹泣罪的典故說明，古之聖人無不以忠厚為立國之本，而非嚴刑峻法。
