《老子》第五十七章說：“天下多忌諱，而民彌貧。”
你去觀察，越是落後的地方，忌諱也越多。忌諱越多，發展也往往更加滯後。孔子也說：“敬鬼神而遠之。”所謂鬼神，其實就是瑰怪離奇的事。有些事暫時不懂，可以先不去思考，但不要把它神化。譬如日食現象在古人看來就是如此。敬之，則可；怪之，則不必。但是，人們對這個道理似乎並不認可。
在吳起這塊並不廣袤的土地上，常有一些大仙大神給人掐指算命，生意好不火爆。我也見過這種事，記得是在一個普通的農家小院。
坡下是車水馬龍，院子外面兒童嬉戲，院子裡擠滿了人，烏壓壓靜悄悄，一反吳起人嘈雜混亂的常態。平日裡從不排隊的老少爺們在這時都謙虛禮讓，伸長了脖子屏住呼吸睜大了眼睛拉直了耳朵盯著中間的窯洞看。窯洞門是關著的，隱約聽見男人和女人的對話：“燒紙…遷墳…還願…給錢……”須臾門開了，裡面退出個女人來，烏黑著長臉，眼神絕望地看向地面，人們像受檢閱計程車兵一樣目送著她走出大門，然後立即把視線閃回中間的窯洞。又一個男人進去了。
坊間流傳著大神的各種神機妙算，譬如：他還沒等來人開口就能說出這人的生辰，說某某近來命犯西北，說某某今年不宜婚配、不宜動土、不宜拉屎等等。我的一個高中同學，第一次高考失利，次年改了個名字立刻就高中大專，別人也跟著改，期待能透過一個個小我的不懈努力推動吳起教育再上新臺階。
類似的事情還有很多。廟裡供奉的神本是一種精神寄託，所以佛道各界神仙也不忌諱地穿越時空呆在一個房間裡。可是求神拜佛的人卻很較真，一些任性而又迷信的人在這裡大把撒錢，在神仙面前擺闊綽。於是百姓就明白了老天爺也嫌貧愛富的事實，可不拜一下又不行，總得表示個態度。
曾有個浪跡於吳起各大窮山惡水的乞丐，夜來借宿某廟宇，扯下玉皇大帝的紅綢子披在了自己身上，一宿酣眠，次日也沒有歸還的計劃，大紅大綠地繼續周遊黃土高原的溝峁梁塬。見者張大了嘴巴，偷偷地在心裡咒罵，又為他擔心，此貨命不久矣。多年以後，這個心寬體胖的行者又樂呵呵地出現了。人們開始懷疑，難道老天爺也愛護好人、庇佑窮人？於是逢年過節祭拜更盛。
魯迅有篇小說也說了個信奉神仙的故事。這個人叫祥林嫂，命途多舛，怎一個慘字了得！這個虔誠的女人經歷了喪夫喪子之痛，非但沒有懷疑上天，反而傾盡所有地到廟裡佈施，但人們依舊說她是個掃把星，嫌她晦氣。她看著大家的眼光很是不解，老天爺都原諒了我，你們為什麼還要憎恨？最後在驚恐不安中命死除夕夜。魯迅先生的意思其實是說，人比鬼神更殘忍，更可怕。
改革開放以來，我們國家最了不起的變化是人的思想認識越來越文明進步了。放眼九州風物，大概可以歸納出這麼個道理：人生要幸福，須要大膽向前看，充分相信自己！
我們要把風俗習慣和封建迷信區別開來。擼起袖子加油幹，幸福是奮鬥出來的。貧窮不會遺傳，改變命運最重要的是發展教育。李耳（老子）曾任周朝國家圖書館館長，孔子是個無證辦學的老師，韓湘子是唐朝詩人韓愈的侄孫……他們都很了不起，是努力奮鬥成就了他們的偉大。
與其迷信別人，不如崇拜每天為了生活奔波的自己。
如果累了，就約上一二好友，去周灣的邊塞藍湖撈三四條魚，捉五六隻螃蟹，劃七八圈遊船......
在吳起這塊土地，從不缺少樂觀豁達的漢子，也從不缺少埋頭苦幹的女人。
屈銳之，陝西延安吳起人，畢業於北京師範大學文學院碩士研究生，目前為西安某名校語文老師
