怪像產生原因有四：
一、地理的特殊性
地處亞歐交匯點，承載著幾乎歐洲文明的起源，是西方歐洲和東方西亞文化的樞紐，和集散地。君士坦丁堡並不在希臘，其結構本身鬆散，各邦受利益驅使而左右，一不高興老大也打。這或許就是西方人所說的“民主與自由”吧！所謂的希臘文化，其實為西亞與地中海地區文化結合產生出的劫掠文化。而所謂的古希臘並不是希臘而是以君士坦丁堡為主體的小亞細亞地區為主，這就解釋了為什麼與古希臘文化相關的文物古蹟主要集中在土耳其小亞細亞地區的原故了。因諸邦以西亞人為核心力量，其文化與埃及和西亞文化均有沾親帶故，是神權意識形態相當濃厚的地區文化，因此留世遺蹟多神廟，神像。對比希臘與西亞的體量，就別指望巴掌大的地方希臘化西亞了，明明就是西亞化的希臘。如果說有什麼古希臘文明或古代聖賢，也極有可能是黎凡特或小亞細亞地區的人。
二、對希臘的定義
由於希臘地區等地中海沿岸自古就是接納不斷有來自西亞移民的據點，所以形成了一個較為大同的混合民族文化圈，西至亞平寧半島、東至塞普勒斯、巴勒斯坦、敘利亞、安納托利亞高原，小亞細亞半島，北上馬其頓色雷斯黑海一帶。所以往往把這些區域的部分人都定義為古代希臘，而古希臘本地所謂的城邦超百，實際就是一些部族，其中以浪漫民主的雅典、重武輕文的斯巴達和同性文化至上的底比斯最具代表性和強盛，最強大的三個邦兵力加在一起也不超過二千。各邦崇尚獨立性和自由，邦盟間相互征伐不斷，掠奪財富和奴隸是其共同的生存之道。盟邦人口中80%以上還是奴隸非自由民，這哪來的民主與自由。馬其頓和色雷斯得益於東方侵入希臘期間的左右逢源，和上躥下跳，渾水摸魚從而混成整個希臘地區的總盟主。加之小亞細亞半島上的友好盟邦，其勢一度稱霸可逐鹿中原（兩河流域）。由於自帶西亞血統，索性把亞細亞地區的同宗一起歸為希臘人，至少在義理上西亞地區希臘化即可成立。
三、希臘文化的代言希臘字母
這裡的誤會更大，把字母拼讀文起源和完善的功勞全給了希臘。而大大忽悠了閃族以色列猶太群體和敘利亞地區腓尼基為主體的西亞移民的貢獻。此地的民族因黎凡特新月沃土三強埃及、亞述、巴比倫及後來的波斯爭霸，戰事不斷，居無定所，被迫遊走於各文化群落之間，他們的希伯來文與腓尼基字母符號，融合了尼羅河流域和兩河流域的象形符文文化，加以簡化後開創了一套便於學習和使用的高效字母拼讀文字體系，可根據方言任意進行拼寫的文字，而文字本身無需承載積澱過多文化歷史。 從文字演化史中可以看出兩河流域與尼羅河流域曾產生過古老的文化，都進化出過較成熟象形文字，如尼羅河流域的世俗體和兩河流域的埃蘭文（古波斯文）。印度河似乎也曾經過象形符文的發展階段，但過早中斷消失了。埃及和巴比倫地區的兩種象形文字也一直延續到了公元5世紀，進入到入形聲字階段。但是再經閃族希伯來、腓尼基人融合創新後，一套更加高效的文字體系就產生了，從此引發了一場文字革命，亞非歐眾國家紛紛效仿，丟掉其原有的歷史文化沉澱和積累的“包袱”，這種文字體系被冠以希臘字母之名後，古希臘文明便從此有了高大上的形象加持，一飛沖天了。事實上沒有任何證據能證明，使用或最早創造那所謂“希臘字母”的官員、學者或神職人員等，是出生和生活在古代希臘那一小塊犄角旮旯地兒，而不是小亞細亞半島或其它地區。
四、耶教和羅馬教皇的力量
天主教用的文字雖然是拉丁文，但拉丁文與希臘文近似，同屬字母拼音體系。文字與宗教緊密配合，促進了文化的融合，新文明的誕生。拜火教的《阿維斯塔》、《伽莎》經和希伯來經文《曉諭》，即《創世紀》、《出埃及記》《利未記》《民數記》和《申命記》無不給予了這個時期耶和華的信徒們莫大啟發，從而派生出了一大批一神教眾：耶教、科普特教、東正教、天主教、猶太教、伊斯蘭教、新教、印度教等等支系。希伯來文受巴比倫的閃族語言影晌而產生，與巴比倫亞蘭文極相似。也不排除吸收了埃蘭人經文故事，如聖經中就有亞蘭文的《他爾谷》、《塔烏木》和《七十子譯本》等。埃蘭文也是波斯人的文字。( 聖經中說過耶穌和門徒交談用的是亞蘭文，雖然他也可以用希臘語交談)。而耶教聖經的舊約和新約卻成為了整個西方世界文化歷史的載體，被不斷修飾和神話。古希臘、希臘文，便順理成章地作為歐洲宗教信仰、文化文明曾經的最高存在，繼而延伸至希臘北部的君士坦丁也被抬到西方耶教世界對抗東方異教徒的先鋒和堅守古希臘，古羅馬文明的橋頭堡的高度。但君士坦丁堡由希臘人掌控的時長又有多久呢！
