對於一名古玩藝術品的收藏者們來講，對“傳承有序”這一次應該不會感覺到陌生了，有些收藏者們甚至接觸過“傳承有序”的藏品。那麼究竟“傳承有序”指的是什麼呢？簡單來說：所謂的“傳承有序”指的就是在一件古玩藝術品身上，可以追溯出其藏品的處級，以及在現有的史料檔案上有相關記載。綜合來看的話，在我國等下社會環境中，符合傳承有序說法的古玩古玩藝術品大致有以下這幾類：
1:清中期銅胎掐絲琺琅雲龍紋四方大香薰（一對），尺寸：寬99；高145釐米；重179kg，成交價： RMB 2,415,000
在現如今的社會環境中，那些現存在地面上的古建築，及宗教神像等一些無法移動的文物，例如：故宮、少林寺、樂山大佛、頤和園等。而另外一些並沒有任何記載記錄的古建築並不在此行列之中。2、一些從出現至今中斷收藏者的印鑑，以及一些有落款的書法繪畫等名人作品。3、在考古發現且出土後，由國家及相關政府所保管的文物。4、那些在古代由由官方所鑄造，且至今為止仍然由官方所儲存的古玩藝術收藏品。5、具有明確記載記錄來源以及出處等能夠證明其保管人與藏品之間關係的傳世品。
2:清乾隆衝耳爐，尺寸：口徑11.8釐米；通高6.3釐米，估價：RMB 600,000 ~ 800,000，成交價： RMB 2,415,000
除了具有以上這五點性質的古玩藝術收藏品之外，其他任何藏品都不在傳承有序行列之中。從嚴格意義上來講，就連那些由古人生前所使用過，後來作為陪葬品的老物件，也不能完全地被歸類於傳承有序的行列之中，因為時至今日，我們無法完全清楚這些陪葬品的來源是怎樣的，只是能夠間接證明墓主人曾經使用過，並且將其作為陪葬品之一。
3:明玉堂清玩款戟耳筒式爐，尺寸：腹徑10.6釐米；高7釐米，成交價： RMB 2,415,000
另外，更加讓收藏者們失望的一點是，我國有不少的古代文物是幾乎沒有銘文記事，而部分有銘文的古玩藝術收藏品卻沒有傳承記載的記錄。如：古代皇親貴族們所收來的書法字畫作品，能夠說清楚在到他們手之前，這些藝術品都經過那些人的手嗎？
4:清乾隆銅灑金螭龍耳三足爐，尺寸：寬30.5釐米，估價：HKD 2,000,000 ~ 3,000,000，成交價： HKD 2,360,000
自古以來，我國的盜墓都源源不斷，甚至有了十墓九空的說法。那麼像這些陪藏品又有誰能夠誰清楚它們的來龍去脈呢？再加上在古代，社會制度十分嚴格，尤其是盜墓的刑法尤為嚴苛，因此造成古玩行自古就約定俗成的養成了：“不問來路，不問去路”的行規，但也正因為這樣一個行規的出現，造成了我國有大量的古玩藝術收藏品，無法具有傳承有序的重要因素，即便是一些近現代的文物，同樣無法具有。
5:清乾隆掐絲琺琅纏枝蓮瑞鹿雙龍耳三足大爐，尺寸：高63釐米，成交價： RMB 2,352,000
因此綜上所述， 在民間收藏市場中，所流傳的“傳承有序”根本就是無稽之談！那些說只要是真品，就都是傳承有序，更是荒謬至極，都是一些古玩騙子來忽悠啥也不懂的收藏者的！如果真的有所謂的傳承有序的話，那麼豈不是連我國著名的故宮博物館裡的大部分文物都是假的了？因為裡面的大部分藏品，都是在新中國成立後在民間徵集來的。
