古漢字

據說，上古結繩記事。這個據說是有文書記載的。《周易·繫辭》雲：“上古結繩而治”。
據說所謂結繩記事，就是有了一件什麼事情，就在繩子上打個結，這樣就把這件事情記錄下來了。
可想而知，應該是最重大的事情才要記錄，一般的事情，比如上午上了個廁所啊，下午打回來一隻兔子啦，這些平凡小事就不用記載了。因為繩結不能太多啊，否則就搞混了。
具體哪些事情是需要記載的呢？《春秋左傳集解》是這樣告訴我們的：有什麼約定盟誓之類的事情，如果事情比較重大，就用粗繩子，如果事情比較小就用細繩子。約定或者盟誓的雙方各拿一根打結的繩子，到時候來對照。
這就說得比較具體了。比如迪麗熱巴和孫紅雷有婚約，於是兩人各拿一根繩子打結，到時候兩個人都把繩子拿出來，表明曾經有過這個約定，因此可以結婚。

然而老嚴覺得這個說法太偏頗。因為就算在原始社會需要記錄的，也不僅僅是約定或者誓言，還有很多發生在部落或者群落之類的事情是值得記下來的。
而且古人真不會笨到只會打個結。他們要記錄太陽，會不會用草繩擺一個圓圈呢？要記錄一條狗，會不會用草繩擺一個狗的輪廓呢？這些都是很簡單的事情。老嚴認為，雖然沒有任何考古資料佐證，但是完全可以推測，結繩是最早的文字。
只不過各部落或者各群落，他們結繩記事的方式不一樣，因此出現了文字的源頭上的差異。27個拉丁字母，每一個都可以用繩子很簡單地擺出來。9個阿拉伯數字（最開始是沒有0的），也可以如法炮製。
而漢字之所以最初出現的是象形字，也應該是結繩記事的方式創造出來的。說創造其實都不太對，就是依樣畫葫蘆擺出來的。

當然根據部分典籍的記載，說漢字是倉頡創造出來的。其實創造一門文字並不是多難的事情。比如成吉思汗就找一個維吾爾族人創造了蒙古文字。但這是在已經有了字母的基礎上的。如果憑空創造漢字，那是一件浩大的工程。但是蒼頡可以在已經成型的那些草繩符號的基礎上，整理出一套通行的象形字。然後在這基礎上，用會意、形聲等方法，製造出最初的漢字來。
所以如果老嚴要說，最初的漢字是草繩文，可能100個人當中只有99個人攻擊我，至少還有零點幾個是認同的。
當然草繩因為自身的特點，已經隨著歷史的流逝化成了雲煙，今天是再也看不到了。今天我們考古所能挖掘出來的，一般人認為最初的是甲骨文。然而在甲骨文之前，中原的龍山文化遺址出土了一些刻在獸骨上的文字，把它們命名為骨刻文。這是我們目前能找到的最初的漢字。

骨刻文破解出來的不多，但可以確定的是，他們比甲骨文更古老，寫法更接近於文字所代表的意義的原初形態。比如說牛字，骨刻文表現的是一整頭牛，甲骨文表現的是牛角，用牛身上最具代表性意義的部分來表現這種事物。另外就是在用途上，骨刻文雖然出土不多，但也能看出跟占卜、祭祀關係不大。
甲骨文是在骨刻文基礎上的進一步發展，主要是篆刻在龜甲和獸骨上的。在我國出土了大量的商周時期的甲骨文，大多數記錄的是占卜、祭祀方面的內容。可見，從骨刻文到甲骨文，是一個從人民群眾走向上層建築的過程。

在甲骨文的同時代，還出現了金文、陶文、石鼓文。有的資料認為金文晚於甲骨文，但是根據現實分析，金文倒是有可能早於甲骨文。金文和陶文是鑄在青銅器或者陶器上面的文字，也就是在青銅器出現之後出現的。據說整本《山海經》，就鑄在了大禹的九鼎上。
但是相比之下，金文的象形性弱於甲骨文，更具有符號特色。從這點分析，甲骨文也有可能是在金文產生之前出現的。不過最初的甲骨文我們還沒有挖出來。
漢字繼續由象形特色發展為符號特色，在周朝，出現了大篆。這時候竹簡木簡已經出現，人們可以用毛筆寫字，漢字對歷史的承載量大大增加了。也就是從春秋到戰國時代，出現了百家爭鳴的繁榮景象。這種繁榮跟漢字的承載量增加是有密不可分的關係的。他們已經有足夠的漢字記錄自己的思想和行為。因此從漢字表達的意義上來說，這個時代已經完全成熟了。當然從漢字的形狀來說，還在進一步艱難發展之中。

隨著戰國時代開啟，各諸侯國內的漢字朝著不同的道路發展，出現了同一個字有多種寫法的情況。後來秦始皇統一中國，書同文車同軌，把所有的漢字統一了，並形成了另外一種寫法，那就是小篆。
小篆推廣之後，逐漸出現了另外一種寫法，把筆畫變得更圓潤。這就是秦隸。而隸書的寫法逐漸深入人心，也更接近於今天我們所用的文字。小篆是需要比較專業的人士才能夠讀的，從隸書開始，我們今天的一般讀者就能讀。所以老嚴認為，隸書出現之前的漢字應該叫古文字。

今漢字

據說漢高祖劉邦有一次飛馬跑到自己的軍中，交代了幾件事之後，又要匆匆離開。這時候有人拿出一份檔案，需要他簽署。於是他接過筆，草草畫了幾筆，打馬就走。人們一看，這並不像隸書，但是也能認出來，因此這種寫法就流行開了。這就是行書。
按這種說法，行書是出現在楷書之前的。但是在漢朝時候，通行的主要是漢隸。這是基本按秦隸的筆法，但是筆畫更為簡潔的寫法。這種寫法完全脫離了小篆的形式。從這時候開始，漢字進入了今文時代。
與此同時，楷書也在萌芽和發展。到了南北朝時代，楷書佔據了絕對主流。王羲之、王獻之的書法，主要就是楷書。有人把他們稱為楷書的創始人，但是老嚴覺得他們也不過就像倉頡一樣，在全民發展的基礎上做了決定性的整理而已。人們把從楷書出現以來的文字叫做真書。這時候漢字的形狀發展也完全成熟。

因此屬於國學經典的一門中國特有的藝術也就蓬勃發展，那就是書法。楷書的方正形狀和平滑筆法，為書法的創造鋪平了道路。這是一項普適性的國學藝術。到今天，任何人都能夠對一幅書法作品說出個一二三。
唐朝時候，書法家就像泉水一樣噴湧而出。頂尖級的書法家如顏真卿、柳公權、虞世南、歐陽詢、褚遂良父子，還有其他著名書法家，名字數都數不過來。當然在楷書的基礎上，也出現了其他變體。比如草書，這是一門追求的人相當多，然而出效果的人相當少的浪漫瀟灑藝術。雖然這樣，還是出現了不少名家，比如著名的癲張醉素、米家父子。
真書出現的社會效應是，只要有條件，幾乎所有人都能夠掌握這門學問，因此出現了大量民間使用漢字的狀況。所以唐朝開始有大量的民間詩人。不僅如此，還可以用文字來順暢地記錄我們平時所說的話，所以出現了大量的民間文學。比如發源於唐朝的話本，其實就是最早的白話文小說。今天有人在網上提示我，中國最早的白話文小說是《狂人日記》，於是我列了一大堆清朝之前的白話文小說名字，問他這些是穿越過去的嗎？

到了宋朝，漢字書法進一步向精細化、個性化發展。當時的文人們，往往都能創造一門有自己標籤的書法。比如宋徽宗趙佶，他創造的瘦金體，人人都一看就喜歡，但是人人都寫不好。還有一個在歷史上有重大影響的大奸臣蔡京，他創造的蔡體書法，充分體現了方塊漢字四平八穩的特點，中庸厚重，是書法精華中的精華。尤其是這種字筆畫方正，很便於鐫刻，因此成了印刷的首選。然而創造這種書法的人實在臭名昭著，所以我們沒有按通行的命名方法，即歐體、顏體，趙體之類，創造的人姓什麼就叫什麼體，而是用朝代名來命名的這種字型，叫做宋體。這種字型一直用到了今天，而且還將繼續用下去，一直到千秋萬代。但是不管什麼流傳，“蔡京”這兩個字是不允許出現在書法命名上的。

可以說到了宋代，漢字在書法上已經到頂了。後世具有創造性的不多，有代表性的可能是董其昌的董體。其他很多都走的歪門邪道，讓方方正正的漢子反而變形了。當然也出現了復古潮流，即隸體、篆體等書法。
隨著歷史的車輪轟轟隆隆駛進21世紀，電腦手機等電子產品飛入尋常百姓家，又帶來了漢字形體上的巨大變化。用電腦開發的字型不勝列舉，進一步豐富了漢字文化。當然漢字的應用也達到了前所未有的水平。隨著掃盲工程、義務教育工程的深入推廣，在我們國家能使用漢字的人無限接近100%。
說了這麼多，人們會問了：老嚴你的書法寫得怎麼樣？這個問題必須老實交代，小時候家裡窮，吃的肉多是雞爪子，吃得多了，可能DNA漸漸融入了我的系統，因此書法無限接近於雞刨。

廢漢字

漢字的發展過程，前面基本講完了。但是老嚴還想寫一個冗長的結尾。有一個只有幾個人提出過的問題：隨著國際交流越來越頻繁，越來越深入，漢字最終會廢除嗎？
這個問題提出來，也不是一天兩天了。100多年前，有一個名叫錢玄同的人，給胡適寫了一封信，上面就提到：要想讓中華民族適應20世紀的文明，就必須廢除儒學，廢除道教，而要廢除這兩樣，首先要會出漢字，因為這兩門學問是由漢字來記載的。

哦，類比的例子是否可以這麼說：你的珠子很漂亮，所以必須把盒子賣給我，因為珠子是盒子裝的。或者：我看上了一位美女，所以要買她的衣服，因為她是衣服裹著的。
除了錢玄同之外，主張廢除漢字的還有譚嗣同、陳獨秀、吳玉章這些人。當然叫囂最為厲害的人，說出來的是這麼一句聲嘶力竭的話：漢字不滅，中國

必 亡。
他們的觀點，都認為中國近代以來受列強欺辱侵略，社會經濟水平遠遠趕不上工業革命後的西方，都是因為漢字。因此在那一場轟轟烈烈的文化運動當中，漢字成了罪魁禍首。
在那個時代，廢除漢字也成為了一項運動。好像有一些不知道什麼人，還發起過一個新文字代表大會，在海參崴開會，主要目的就是探討如何廢除漢字。與會的代表們不少人，還寫了講話稿，主要是抨擊漢字的副作用，提出替代方案。
而提出的替代方案，基本上都傾向於用拉丁字母替代漢字。當然不知道為什麼，這項運動沒有繼續下去。

建國以後，也有過廢除漢字的行動。老嚴看了一些資料，歸結了一下，當時廢除漢字的大致思路是：首先簡化漢字，以便於普及，讓人人都認識，然後發明漢語拼音，並最終以拼音替代漢字，實現漢字拉丁化。
後來的結果大家都知道，簡化漢字完成了，我們今天用的就是1958年簡化的那一套漢字。漢語拼音也出來了，到今天依然是低幼兒認識漢字的輔助工具。但是第三步沒有實現。為什麼不能實現呢？
漢字不僅是中國在用，我們周邊受到儒學影響的國家，也長時間使用過漢字。越南和朝鮮廢除了漢字，當然韓國也廢除了漢字。現在的狀況是，一直保留了漢字的日本是發展得最好的（不願意提出的，人家是作為戰敗國，在一片廢墟上發展起來的）。韓國最新邁入了發達國家的行列，當然幾乎同時也出現了這麼一個新聞：韓國正在逐漸恢復漢字。

漢字是一個工具。從產生到現在，幾千年來，給我們保留了多少文化？給我們帶來了多大發展？中華民族有今天，漢字功不可沒。有人說使用什麼樣的文字會影響人的思維。這幾乎是肯定的，使用哪種文字，會形成一定的群體性格，會形成民族間的文化差別。這也是廢除漢字的理由之一。但是，沒有漢字，我們還是中華民族嗎？
老嚴想說，提出廢除漢字的觀點，是一種時代侷限性的產物。當我們跳出那個時代，用今天的觀點來看，用將來的觀點來看，漢字是永遠不滅的。
你們同意嗎？