天長地久，多麼美好的願望。多少善男信女，各色人物，沒有想過天長地久的又有幾個呢？秦始皇、漢武帝，還有歷代被山呼萬歲之人。就連蘇東坡也說“但願人長久，千里共嬋娟。”今天，讓筆者帶領著大家一起看看《道德經》的秘訣。
天地啟示。原文是:“天長，地久。天地之所以長且久者，以其不自生也。”如果從現在科學的角度看，天長地久也是不可能的。比如，太陽會因為自燃最終能量耗盡，地球也會跟隨著太陽而灰飛煙滅，地球上的萬物又是那麼渺小，但願屆時人類的科學足夠發達，能夠移民到合適的星球。若宇宙消失了呢？還是言歸正傳。遠在兩千多年前，就連老子這樣的思想家，受科學發發展的侷限，認為天地能夠長久的就不為怪了。天地長久和原因可簡單概括為“不自生，所以長生”。長生是不為長生而去做違背自然規律的事，也就是說不做延長生命之事。遵循自然規律，不因為養生而耗費生命本身。
如何效法。原文是“是以聖人退其身而身先，外其身而身存，不以其無私邪？而成其私。”從處世之角度，有三點“退其身、外其身、無私”。首先，是為不居前，不爭先，不爭高位，甚至還要退到次要之處，以謙虛讓他人先，讓他人居前，讓他人處高位。這與儒家預立先立人有異曲同工之妙。其次，“外其身”。有人說是置之度外，雖然字面上能說的過去，但實際並非如此。《道德經》不是出世的學問，而是處世的學術。這裡可以理解為身在其中卻不為外物所縛，不被困擾，不被所限，使身心自由自在。第三，無私。這是很高的要求，沒有私念，沒有私心，沒有自私的行為，一切都那麼的自然。如果退其身、外其身是一種態度或理念的話。這一條顯然是從本心之處出發。但為什麼又沒有說“天下為公”呢？關鍵在一個為字。為公和為私在老子看來都是不可取的。最後，又來了句“成其私”。這裡的私不是私心而是自身的意思。做到這幾點，就能自先、身存，成就自身。把它作為取得成功成就的方式道路也未嘗不可。如果從生命自身的角度看，為了身先、身存和私自，需要為之付出行動，經歷苦惱，就會過度損耗身體健康，縮短生命原來的本長。養生之風盛行，原因何在？不就是無謂的損耗，造成了創傷，然後透過按摩、化學、中藥、瑜珈等方式來保養嘛！年輕時拼命掙錢，年老時拼錢保命。
所以，既不養生，也不害生；既不為私，也不為公，方能使生命保持原有的長度。不謀先、不受縛、不為私，才能成就自已從而立於不敗不滅之地。怡然自得，真好！
