01
人，有這麼一層盔甲，能護人安穩無憂，也能讓人進退有度。這層盔甲，就是我們常說的“城府”。
談到城府，相信很多人都特別厭惡，認為有城府的人都是小人，城府極深的人都另有圖謀，用心不良。
這種想法，終究過分偏激了。要知道，城府既有好的一面，也有它不好的一面，就看運用城府的人的心性了。
有些人堅守道德，那他的城府，就只有防禦的作用，護他一世周全。有些人作惡多端，陰險狡詐，那他的城府，就是害人的利器。
對於“城府”這個問題，我們要辯證地看待，不能單純說它好，也不能單純說它不好，而是需要取其所長，補己所短。
年輕的時候，我們年輕氣盛，總認為做人有城府不是好事，於是乎到處得罪別人，最後落得不幸的下場，被社會毒打了一頓。
等人到了中年之後，自然會明白，擁有一定的城府，這才是安身立命的有效之法。所謂“防人之心不可無，害人之心不可有。”一切，都很難說。
人到中年，有城府和沒城府的人，人生的差距特別明顯。
02
城府極深的人，喜怒不形於色，手段出人意料。
在知乎上，有人曾感慨，幹了好幾個行業，認識了成百上千的人才明白，有些人就跟毒蛇一般，只要你放鬆警惕，那他就會襲擊你，讓你遍體鱗傷。
在職場中，這些城府極深的老江湖特別常見。
年輕人剛入職的時候，經常會遇到一些和藹可親的老江湖。但是，當年輕人與之相處一段時間之後，就會發現，這些老江湖做事滴水不漏，甚至你找不到他的破綻。
跟這些人相處，不是什麼好事。因為你稍有不慎，就會被人抓住把柄。而你不論怎麼做，都無法找到別人的七寸。
就像春秋末年的勾踐，雖然他在會稽山戰敗，但他選擇了臥薪嚐膽，甚至還吃了夫差的排洩物，讓夫差放鬆了警惕。
那個時候，伍子胥就跟夫差說，勾踐此人必有反心，不能留。
但是，夫差還是中了勾踐的圈套，完全被勾踐的虛情假意欺騙了。他跟伍子胥說，他對我做的事，在場的大臣，甚至連我的兒子都做不到，我們為什麼要懷疑他呢？
最後，勾踐趁機復國，夫差兵敗自殺。這，便是勾踐的高明之處。
城府極深的人，喜怒不形於色，甚至能夠扭曲個人的性格。他們的手段出人意料，他們的言行讓人無法估摸。就跟毒蛇一般，陰險且可怕。
03
城府一般的人，遵守規則，偏於防禦。
這世上既然存在城府極深的人，那肯定也存在城府一般，內心善良之人。
相比於前者，後者往往給人一種“容易相處”的感覺。要知道，適度的城府，不會讓人壓抑，只會凸顯我們的大度和寬容。
一般來說，城府極深的人，要不有權有勢，要不有錢有勢，我們很難遇到。如果遇到了，還是敬而遠之比較好。
相反，那些城府比較淺的人，才是平平凡凡的普通人，不會說有什麼大奸大惡的心思，更不會說有什麼出人意料的手段。
尤其是中年人，如果可以選擇，不妨成為一個“城府適度”的人。這種人，習慣於遵守規則，不會劍走偏鋒，進攻性也比較低。
我們可以把這些人理解為“刺蝟”。如果別人不欺負我們，那我們也不會傷害別人。如果別人欺負我們，那對方也就只能吃不了兜著走。
有句話說得很好，在這個物慾橫流的世道當中，你有你的善良，但你要為自己的善良加些鋒芒。
你的鋒芒， 便是用來保護你的城府。它不需要太深，剛剛好就足夠了。
04
城府再深，也不能走極端。
在你看來，是成為城府極深的人比較好呢，還是成為城府一般的人比較好呢？
如果你如今開創了公司，或者在某個高位上，那我勸你要好好地修煉自己的城府，做個城府極深的人。一旦你缺少了城府，那你的事業就容易破滅。
如果你沒有開創事業，只是一個普普通通的打工人，甚至還在為了謀生而打拼，那我勸你做個和藹一點的人比較好，城府不要太深。
要知道，普通人的城府太深，很容易造成“孤家寡人”的局面，不利益自己發展。
對此，很多人會說，做人為什麼要有城府呢？難道說沒有城府的人就活不下去嗎？
其實，並不是說沒有城府的人就不好，而是說這個社會的豺狼虎豹特別多，只要你一個不小心，別人就會把你吃掉，渣都不剩。
就像“真小人”和“偽君子”，你認為誰更有危害性呢？
真小人就算再有城府，也不會太深。而偽君子，只要他存在，那他的城府就勝過一般人。試想，滿口仁義道德的背後，又有誰知道他有沒有做男盜女娼之事兒呢？
一切，都沒有人知道。所以說，你有選擇沒有城府的權利。但是，給自己留點城府，這是普通人的安身立命之道。
文/舒山有鹿
