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愛，究竟是什麼呢？

梵高說：”愛之花開放的地方，生命便能欣欣向榮。“

莎士比亞說：”愛叫懦夫變得大膽,卻叫勇士變成懦夫。“

羅蘭說：”愛是生命的火焰, 沒有它, 一切變成黑夜。“

莫里哀間：”愛情是一位偉大的導師, 教我們重新做人。“

關於愛，從來都是很多人喜歡討論的話題，每個人對愛的解讀都不盡相同。

那麼，今天這本書堪稱愛情的經典之作，它就是——《四種愛》

本書寫於1960年，那時第二次世界大戰剛結束，經歷了戰亂的人們，在趟過了鬼門關後，似乎變得更加想要得到愛，也更加想要去愛。

於是，作者C.S路易斯在他人生走過大半時光後，寫下了這本探討”愛“的經典之作。

他的一生被稱為“三個C.S.路易斯”,意思是他在不到65歲時到去世為止，完成了三類很不相同的事業：

一是傑出的牛津劍橋大學文學史家和批評家，代表作包括《牛津英國文學史·16世紀卷》。

二是深受歡迎的科學幻想作家和兒童文學作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《納尼亞傳奇》七部曲”。

三是通俗的基督教神學家和演說家，代表作包括《天路迴歸》、《地獄來鴻》、《返璞歸真》、《四種愛》等等。他一生著書逾30部，有學術著作、小說、詩集、童話，他在全世界擁有龐大的支持者，時至今日，他的作品每年還在繼續吸引著成千上萬新的讀者。

本書作者向讀者描述了愛的四種基本型別，包括：情愛、友愛、愛情、仁愛。

接下來我們一起來解讀路易斯對四種愛的詮釋。

1.情愛

在生活中常常聽到父母說，這都是為了孩子好，但80%以上的孩子會排斥這種父母的好。

路易斯將這種父母對孩子之愛劃分為“給予之愛”和“需求之愛”。

父母愛孩子總想什麼都給最好的生活，拼命掙錢，拼命工作有時甚至沒有時間陪伴孩子，然後把愛都給予給孩子。

作者把這種給予之愛比做是極致的上帝之愛，

但很多時候孩子並不領情，覺得這不是需求之物，我要的愛僅僅是陪伴，這就是需求之愛。

無論是給予之愛還是需求之愛，對於生而為人的我們，天生就會有慾望和需求。

特別是我們在有了成熟的意識之後，就會產生孤獨感，這種時候無論是內心情感還是身體，唯有愛才能驅除孤獨感，這便是仁愛。

小的時候我們從父母身上索取愛，成年之後，我們從伴侶身上索取愛，甚至後面有了孩子後，我們也希望孩子會愛自己。

對比起來，似乎給予之愛便偉大一些，但實際上，過猶不及。

很多父母對孩子的一切日常都大包大攬，打著都是為孩子好的旗號，從孩子呱呱墜地，到孩子結婚生子，父母都要插手發表意見，到最後可能就養成了巨嬰。

這當中孩子也很痛苦，他根本不需要父母的這種過多的“厚愛”之情，他們想做自己。

所以作者說這不叫給予之愛，而真正的給予之愛是不需要對方的回報，哪怕是不被對方承認都行。

而父母的這種給予方式，只是一種“情愛”，這裡的“情”指的是親情。

路易斯從小家庭也很不幸福，母親在他10歲時就去世了，父親因母親的去世也變得消沉，只有他和哥哥兩個人抱團取暖。

在二戰期間，路易斯結識了戰友的母親摩爾太太，並與之建立起了濃厚的情愛，在朋友面前他稱摩爾太太為母親。

2.友愛

其實友愛就相對簡單點，就是朋友之間的愛。

路易斯在文章中說到一群朋友相處在一起，性格也各異，但不妨礙他們成為朋友。

路易斯和朋友托爾斯就是兩個性格不同的人，但他們有共同的喜好，每次在一起都可以聊很久。

友愛不同於情愛和其它的愛，友愛不是必須的，是有選擇性的，但卻是每個人生命中不可缺少的。

很多時候友愛和親情就差那麼一點點距離，甚至還會超越親情。

北宋的范仲淹因主張改革，惹怒了朝廷，被貶去穎州。當范仲淹捲起鋪蓋離京時，一些平日與他有過交往的官員，生怕被說成是朋黨，紛紛避而遠之。

但有個叫王質的官員則不然，他正生病在家，聞訊後，立即抱病前去，大搖大擺地將范仲淹一直送到城門外。

在那一人犯罪，株連九族的封建社會，王質能做到不計個人利害得失，真誠待友，和那些見利忘義之徒相比較，實在是難能可貴的。

對范仲淹來說，誰是真朋友，誰是假朋友，此時此刻，也就一清二楚了。

3.仁愛

仁愛就顯得比較高尚了，而且它還和其他幾種愛相重疊，路易斯認為仁愛具有某種超越的特徵。

比如路易斯他哥哥酗酒後仍然與之相伴，也在摩爾太太晚年脾氣古怪時細心的照料，還把自己的版稅捐獻出去，這些都可稱做仁愛。

現實中每次出現大的災難後，熱心人士都會勇躍捐錢捐物，都是仁愛之心。

明星江一燕每年都會抽出一段時間去到貧困山區支教，也是仁愛之心的舉動。

歌星韓紅資助孤兒、每次災難侵襲時捐錢捐物，這都是一份仁愛。

還有很多的明星、名人就不一個個贅述了。

4.愛情

說到愛情就離不開性愛，那麼，性和愛可以剝離嗎？

李銀河曾說：“性是人類最深刻的慾望。”

路易斯在寫這部分的時候，明確表示，你可以對不愛的人產生性慾，可面對相愛的人，除了性慾，還有許多其它的東西存在。

性慾只是人類的一種自然慾望，如果沒有愛情，那隻關乎到自己本身，如果是兩個相愛的人在一起，那麼性慾就變成了感知方式，一種愛的表達。

所以，在我們講到愛情的時候，不可避免的就會說到性慾，這並不是丟人的事情，愛情的熱烈和美好，正是愛人之間身體和靈魂的雙重感受。

路易斯在59歲時才遇到小自己17歲的妻子喬伊，遇到了真愛。

路易斯之所以晚婚，是因為原生家庭對他造成的影響，所以一直排斥婚姻，直到遇見喬伊。

遺憾的是喬伊在和路易斯相識不久後，就查出了癌症。

路易斯說愛情的偉大之處就在於全身心的投入，就算知道了喬伊的病情，還是和喬伊結了婚。

雖然兩人只有短短三年的婚姻生活，喬伊就離開了人世，可就是在這期間，他們盡情地享受了愛情的盛宴，心靈和肉體都得到了極大的滿足。

路易斯在書中這樣形容喬伊：“她就像一座大花園，像一座由眾多小花園層層環抱而成的大花園。牆內有牆，籬內有籬。你進入得越深，就越會發現裡面更神秘通幽，更芳香馥郁，更生機勃勃。”

所以在《四種愛》裡面的愛情，得益於路易斯和喬伊的這段感情。

路易斯在失去了喬伊後，那種失去摯愛的痛苦簡直讓他開始懷疑人生，沒有愛情的世界，就像人間煉獄般的難過。

再加上他的記憶也開始衰退，悲痛之下，他把曾經與喬伊一起生活的美好場景寫了下來。

正是《卿卿如晤》這本書，這也是路易斯寫作生涯的最後一本書。

這本書對四種愛的詮釋真的可以稱作是經典之作，有機會還是可以再讀一讀原著。

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