人才濟濟是做好事情的基礎，善於用人者事業興旺，是平常而淺顯的道理。然而，發現人才，認識人才，得到人才，使用人才又是一件很不容易做到的事情。用人需要高超的技巧。
什麼是用人的技巧？《道德經·二十七章》說,“是以聖人常善救人，故無棄人”（因此，有道的人經常善於做到人盡其才，所以沒有被遺棄的人）。使每一個人都工作在適合自己的崗位上，充分發揮自己的長處，人人都成為有用的人，做到人盡其才，不浪費人才，就是用人的技巧。
用人有那些技巧呢？
認識到人才對於事業的重要意義，重視人才。據《漢書·高帝紀》記載，漢朝建立初年，百業待興，劉邦感嘆人才的重要性，“蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智慧豈特古人乎？患在人主不交故也，士奚由進？賢士大夫有肯從我遊者，吾能尊顯之”。並且發出“大風起兮雲飛揚，威加海內兮還故鄉，安得猛士兮守四方”的感嘆。
相信天下有各種人才，尋找人才。據《通鑑紀事本末·卷二十九》記載，唐太宗李世民“令封德彝舉賢”，封德彝回答說“非不盡心，但於今未有奇才耳”。李世民反駁說，“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可汙一世之人”。確實，李世民與群臣開創貞觀之治，人才之盛達到了封建社會的頂峰。端正心態，是最重要的技巧。
推薦人才，提拔人才。據《明通鑑·卷八》記載，明太祖朱元璋要大臣各自推薦自己瞭解的人才，對他們說：“天下人才未嘗乏也，謂皋陶、稷、契不復生，方叔、召虎不再出，是薄待天下士也。但世有升降，才有差等，為人上者，能量才授職，何施不可!”
透過各種途徑發現人才，使用人才。據《史記·五帝本紀》記載，五帝之一的舜“耕歷山，漁魚澤，淘河濱，作什器於壽丘，就時於負夏”，就是打短工、做小買賣。堯選擇接班人，“五嶽鹹薦舜”。經過一番考察、測試，“於是乃授權舜”，讓舜由一個平民登上天子之位。舜掌握政權後，把天下治理的井井有條，“四海之內，鹹戴帝舜之功”，以至“鳳凰來翔”。另據《史記·秦本紀》記載，晉獻公經過假虞滅虢，把虞國大夫百里奚作為秦繆公夫人的媵(ying)送給秦人。百里奚逃走後在楚國偏僻的地方被抓住，利用自己善於養馬的特長為當地人養馬。秦繆公聽說百里奚是個有本事的人，就想用重金把百里奚贖回來，但是擔心楚國知道百里奚是難得的人才後不答應。於是使人對楚人說，“吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之”。楚國人同意了。秦繆公和百里奚“語三日，繆公大說，授之國政”。
辨別人才，認識一個人的本質。由於人的言論和行為有差距，相貌與內心不一致，認識一個人並不容易。據《史記·仲尼弟子列傳》記載，孔子有一個徒弟叫宰予，能說會道，開始孔子對他的印象很好。時間長了發現宰予又無才又無德。另一個徒弟子羽，相貌醜陋，孔子認為資質低下，難於成才。時間長了發現子羽人品善良，處事光明正大。孔子對此感慨地說“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”。另據《後漢書·龐萌》記載，漢光武帝劉秀的大將龐萌“為人恭順，帝嘗稱曰：‘可以託三尺之孤，守百里之命者，龐萌是也'”。有一次劉秀下達詔書，只提蓋延，沒有提到龐萌。龐萌“以為延譖己，自疑，遂反”。訊息傳到了劉秀那裡，劉秀非常氣憤，親自率領部隊平息龐萌，對眾將領下達命令說：“吾常以龐萌社稷之臣，將軍得無笑其言乎!老賊當誅，其各厲兵馬，會睢陽。”唐太宗李世民看到了魏徵犯顏直諫的外表深藏著一顆“致君為堯舜”的心，因此，對左右說，“人言魏徵舉動疏慢，我但覺嫵媚”。唐德宗李適對大臣李勉說，“眾人論盧杞奸邪，朕何不知之”？李勉回答說，“盧杞奸邪，天下皆知，唯陛下不知，此所以為奸邪也”。
一個人的作為，歸根結底是由本質決定的。本質決定了一個人對事情的認識和處理方式。據《史記·齊太公世家》記載，齊襄公外出打獵，遇到一頭野豬像人一樣站立嚎叫，齊襄公嚇得從車上掉下來，摔傷了腳並且丟掉了一隻鞋。回來以後，遷怒於人，鞭打負責管理鞋的弗三百下。當天夜裡，將領連稱、管至父因齊襄公沒有按照及瓜而代許諾的時間換防，怨恨襄公，於是聯合公子無知利用襄公受傷的機會，帶領部隊襲擊襄公。路上遇到弗，對他們說“且無入驚宮，驚宮未易入也”，並且讓公子無知、連稱、管至父看自己身上的鞭傷。公子無知、連稱、管至父相信了他。弗到了宮裡立即把襄公隱藏起來，與宮中衛士攻公子無知“不勝，戰死”。另據《舊唐書·叛臣上》記載，安祿山反叛後，又愧疚又害怕，身體狀況不斷惡化，雙目失明，性格暴躁，喜怒無常。“左右給侍，無罪輒死”，重臣嚴莊、親信隨從李豬兒經常在安祿山跟前，打罵更是經常的事。於是在一天夜裡，嚴莊、李豬兒與安祿山的兒子安慶緒一道領兵攻入安祿山的住所，李豬兒入帳下，“以大刀斫其腹”。安祿山“捫佩刀不得，握帳柱呼曰：‘是家賊'”。
容得下別人犯錯誤，正確對待和處理別人冒犯自己甚至傷害過自己，心胸博大。據《史記·齊太公世家》記載，齊國公子小白和公子糾爭著回到齊國繼位，管仲為了幫助公子糾繼位，在小白路過的地方埋伏，等到小白的車隊過來，彎弓搭箭，向小白射去，正中小白“帶鉤”，小白咬破舌尖，口吐鮮血“佯死”。管仲使人報告公子糾，公子糾聽說小白死了，“行益遲”。小白搶先一步登上齊國國君的位置，就是著名的春秋五霸之一齊桓公。齊桓公聽從鮑叔牙的建議，對管仲“厚禮以為大夫，任政”，輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”。另據《史記·晉世家》記載，晉公子重耳擔心自己的父親獻公治自己的罪，逃回自己的封地蒲。獻公派宦者勃鞮(di)到蒲追殺重耳，圍住重耳後勃鞮命令重耳自殺。重耳“逾桓”逃跑，勃鞮提刀追殺，抓住重耳的衣袖揮刀砍去，重耳掙脫但是被砍斷了衣袖。後來重耳返回晉國繼位，大臣呂省、郤(xi)芮對重耳繼位不滿意，醞釀發動叛亂殺死重耳。勃鞮認為這樣會造成國家混亂，於是向重耳報告。重耳不計前嫌，接見並相信了勃鞮，藉助秦國的力量鎮壓了叛亂，把晉國大權牢牢地控制在手裡。
愛惜人才，保護人才。有些人在某些方面有特殊才能，具有不可替代性，愛惜這些人，保護這些人，對於事業的成功意義很大。據《左傳·僖公》記載，春秋時期，晉國在城濮打敗了楚軍，但是晉國國君晉文公就是高興不起來，原因是楚國令尹“子玉猶在，庸可喜乎”？子玉剛毅不屈，肯定會伺機報仇。後來聽到子玉被楚成王逼令自殺後對身邊的人說，“莫余毒也已”。殺死屬下敵國高興，楚成王這事幹的確實不怎麼地。另據《左傳·文公》記載，春秋時期，晉國在崤打敗秦軍，俘獲秦軍大將孟明視、西乙術、白乙丙。晉國襄公聽從母親的話把三人放了回去。有人勸秦國國君穆公對三個敗軍之將嚴明軍法“殺之”。但是穆公卻寬恕了孟明視等三位將領，“復使為政”。三年之後，秦穆公伐晉報仇，“濟河焚舟，取王官及郊，晉人不出”，“遂霸西戎 ，用孟明也”。
推薦人才要跳出自己的恩怨圈子。據《史記·廉頗藺相如列傳》記載，趙國田賦吏趙奢收租稅而貴族平原君家不肯出，趙奢因而“殺用事者九人”。平原君非常生氣，打算處死趙奢。趙奢對平原君說，“奉公如法則上下平，上下平則趙國強，而君為貴戚，豈輕於天下也”。平原君認為趙奢“賢”，向趙王推薦，趙王“用於治國賦，大平，民富而府庫實”。另據《明通鑑·卷二十二》記載，明朝魯穆做福建僉(qian)事，“理冤獄，摧豪強”，老百姓稱之為“魯鐵面”。朝廷重臣楊榮“家人犯法，穆治之不少貸”。楊榮以為魯穆“賢，薦之於朝”。做了僉都御史”。
使用人才，就如木匠使用木頭，用人的長處。據《史記·滑稽列傳》記載，大將軍衛青作戰回來，皇帝“詔賜金千斤”。東郭先生對衛青說，皇上最近寵愛的王夫人家裡很窮，今天大將軍得到皇上千金，如果拿出來一半為王夫人的母親做壽，“人主聞必喜”，自我得意地把自己的主意說成是“奇策”。於是衛青送給王夫人五百金。當王夫人告訴漢武帝這個情況後，漢武帝竟然說“大將軍不知為此”。一個威震敵膽的大將軍在人情事故上卻是外行。另據《晉書·載紀下》記載，東晉大將軍桓溫率軍北伐，一個衣著襤褸的人來見桓溫，這個人叫做王猛，被桓溫稱讚為“江東無卿比也”，是當時大政治家、大軍事家。但是王猛在於桓溫評論天下形勢時“旁若無人，捫蝨而談”，齷齪盡顯。做禮賓官顯然不可以。
提供機會，使每一個人的才能得到發揮。《新元史·卷一百六十二》在敘述李庭、劉國傑事蹟之後總結說：李庭、劉國傑在跟隨伯顏平定江南的戰鬥中表現並不十分突出，後來李庭擒獲反叛的諸王、劉國傑平息貴州溪洞蠻王成為名將，原因是 “有發跡指示者，而後見獵犬之能”。是元世祖忽必烈知人善任，顯出李庭、劉國傑的“智勇”。
用發展的眼光看待人才。人是最活躍的因素，時刻處於變化之中。據《史記·商本紀》記載，商湯死後，先後立兩個王沒有多久就死了，商的宰相伊尹於是立商湯的孫子太甲為王，“三年不明，暴虐，不遵湯法，亂德。”伊尹把太甲軟禁到桐宮，自己代理國政。太甲在桐宮三年，“悔過自新”。於是伊尹又把太甲迎回來當了國王，“而授於政，修德。諸侯鹹歸殷，百姓以寧”。另據《三國志·呂蒙傳》記載，東吳大將呂蒙在孫權的勸說下“始就學，篤志不倦”，見識見解超過了很多讀書人。都督魯肅路過呂蒙的防地，“意尚輕蒙”，在與呂蒙長談後拍著呂蒙的肩膀說，我以為兄弟只精通武藝呢，今天看來“學識英博復非吳下阿蒙”。於是拜見了呂蒙的母親，“結友而別”。另據《北齊書·帝紀第四》記載，北齊顯祖皇帝高洋從他哥哥高澄手裡接過政權後，“留心政術，以法馭下，公道為先”。“軍國機策，獨決懷抱，規模宏遠。每臨行陣，親當矢石”。北齊出現興旺景象。到了後期，“以功業自矜，歲留連耽酒，肆行暴虐”。北齊籠罩一片肅殺氣氛。
以誠待人，對人誠心誠意就能夠得到人心，使人“雖九死其猶未悔”。據《史記·田儋列傳》記載，劉邦稱帝后，齊王田橫帶領五百多人跑到一座小島上。劉邦擔心田橫作亂，下令說“田橫來，大者王，小者乃侯耳。不來，且舉兵加誅焉”。於是田橫帶了兩個人到長安見劉邦。走到距離長安三十里的地方自殺，跟隨田橫一同來的兩個人在把田橫埋葬後也自殺，留在島上的五百人“聞田橫死，亦皆自殺”。另據《三國志·諸葛誕傳》記載，魏國揚州刺史、鎮東將軍諸葛誕，看到司馬氏為了與曹氏爭奪政權，殺死了很多人，“懼不自安”。接到朝廷要把他調到朝裡為“司空”的命令時，“逾疑，遂反”。司馬師帶領大軍打敗了諸葛誕並“夷三族”。手下數百人因拒絕投降被判死刑，這數百人一點也不害怕，平靜地說“為諸葛公死，不恨”。
給人才榮譽。據《新元史·木華黎》記載，元初“四傑”之一的木華黎奉成吉思汗之命“以略中原”，建天子旗幟“號令諸將”，攻佔金朝七十多座城池，派人向成吉思汗告捷並請示回師的日期。成吉思汗命令木華黎把金朝的土地全部佔領之後再回來。木華黎問使者皇帝什麼意見？使者回答說：“惟伸拇指以獎大王”。木華黎又問皇帝真的是這樣誇我嗎？使者回答是。木華黎動情地說：“上眷吾如此，吾效死宜矣。”另據《新元史·哈剌鎝》記載，元朝伯顏統率大軍進攻南宋，宋大將孫虎臣派人對伯顏說：兩軍交戰，不要讓士兵相互廝殺，用將領單打獨鬥。元軍將領聽到後“相顧莫敢應”，唯獨哈剌鎝應戰。於是和南宋劉都統對陣，兩人力戰數十合，劉都統用矟刺哈剌鎝左腋下，哈剌鎝夾住矟砍下了劉都統的首級。現場幾萬軍隊“歡譟動地”。伯顏擺列帳前儀仗隊護送哈剌鎝返回軍營。
駕馭人才。人才駕馭得當，人人心情舒暢，各展其才，各盡其心；駕馭不好，則可能離心離德甚至成為敵人。以“天下英雄皆入我彀中”自豪得意的唐太宗駕馭人才的技巧歎為觀止：施之以恩，示之以信，曉之以理，威之以法。據《舊唐書·李績傳》記載，李績“時遇暴疾”，藥方說用人的鬍鬚燃成灰可以治癒，於是唐太宗“乃自剪髮，為其和藥”。古人講“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。古代就有髡刑，曹操的斷髮代首不是做樣子的，對人的心理打擊是巨大的。李績“頓首見血，泣以懇謝”。唐太宗淡淡地說，“吾為社稷計耳，不煩深謝”。另據《新唐書·李靖傳》記載，李靖五世孫李彥芳看到家裡珍藏的當年唐太宗給李靖的詔書：“兵事節度皆付君，吾不從中治也”；“有晝夜視公疾大老嫗遣來，吾欲熟知公起居狀”。有個叫權得興的看到後，激動地流下淚來，動情地說，“君臣之際乃耳耶”。另據《新唐書·尉遲恭傳》記載，開國功臣尉遲恭恃功自傲，有一次在慶善宮陪著太上皇、皇帝飲酒，對坐在他上首的人怒斥說，你有什麼功勞？敢坐在我的上首。坐在尉遲恭下首的任城王李道宗趕忙勸解，尉遲恭“勃然，拳毆道宗目，幾致眇”。筵席不歡而散。過後，唐太宗把尉遲恭叫到跟前說：我讀漢朝歷史的時候，看到漢高祖的功臣很少有善終的，我常常提醒自己要保全功臣。但是今天看到你的“所為，乃知韓、彭夷戮，非高祖過”。進一步對尉遲恭說，“國之大事，唯賞與罰，橫恩不可屢得”，希望你“勉自修飾，悔可及乎。”尉遲恭從此“強暴頓失”。另據《舊唐書·侯君集傳》記載，侯君集自認為有平定西域的功勞，因貪汙被處罰後很不高興，於是和太子李承乾勾結謀反。被拘捕後李世民親自審問他，對他說“吾不欲刀筆吏辱公，故自鞫矣”。在事實面前侯君集只好認罪。李世民對大臣說，過去國家沒有安定的時候，君集確實功勞很大，不忍心“置之於法，我將乞其性命，公卿其許我乎”？大臣回答說，侯君集的罪行“天地之所不容，請誅之以明大法”。唐太宗哭著對侯君集說“與公長訣矣，而今以後，但見公遺像矣”。仍然沒有按照一貫的做法殺“三族”，並且原諒了侯君集的妻子和兒子。有君臣的感情，也有讓其他大臣觀看的意思。
發現人才途徑很多，“毛遂自薦”，正確對待自負的人；“雞鳴狗盜”，每一個人的專長有特殊的作用。江山代有才人出，各領風騷數百年。據《新元史·李冶》記載，李冶對求賢若渴的忽必烈說：“天下未嘗無才，求則得之，舍則失之。”掌握用人的技巧，用心尋找人才，達到人才輩出，群星璀璨的目的。
